ഭരണഘടനാ ധാർമികതയും സാമൂഹിക ധാർമികതയും
ഐ​പി​സി 337-ാം വ​കു​പ്പു റ​ദ്ദാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട് അ​ന്ന​ത്തെ സു​പ്രീം കോ​ട​തി ചീ​ഫ് ജ​സ്റ്റീ​സ് പ​റ​ഞ്ഞ​ത് "ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യാ​ണ് ന​ട​പ്പാ​കേ​ണ്ടത്, ​സാ​മൂ​ഹി​ക ധാ​ർ​മി​ക​ത​യ​ല്ല' എ​ന്നാ​ണ്. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ​യും കോ​ട​തി​ക​ളെ​​യും അ​വ​യു​ടെ വി​ധി​ക​ളെ​യും ആ​ദ​രി​ക്കു​ക​യും അ​നു​സ​രി​ക്കു​ക​യും വേ​ണ​മെ​ന്ന​തി​നു സം​ശ​യ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല. എ​ങ്കി​ലും ചി​ല വി​ധി​ക​ളും കോ​ട​തി പ​രാ​മ​ർ​ശ​ങ്ങ​ളും സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​വു​ന്നതെ​റ്റി​ദ്ധാ​ര​ണ​ക​ളെ​യും അ​വ​യു​ടെ ദു​ഷ്ഫ​ല​ങ്ങ​ളെ​യും അ​വ​ഗ​ണി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല​ല്ലോ. കോ​ട​തി​യു​ടെ മേ​ൽ​പ്പ​റ​ഞ്ഞ പ്ര​സ്താ​വ​ന അ​ക്കാ​ല​ത്ത് മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഹി​റ്റാ​യി​രു​ന്നു. പ്ര​സ്താ​വ​ന​യു​ടെ മാ​ധ്യ​മ തീ​വ്ര​ത ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന ഈ ​അ​വ​സ​ര​ത്തി​ൽ അ​തേ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​ല്പം വി​ചി​ന്ത​നം ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത് ഉ​ചി​ത​മെ​ന്ന് ക​രു​തു​ന്നു.

കോ​ട​തി പ്ര​സ്താ​വ​ന​യു​ടെ വി​ഷ​യം "ധാ​ർ​മി​ക​ത' ആ​യ​തു​കൊ​ണ്ടു ധാ​ർ​മി​ക വി​ജ്ഞാ​നീ​യ​ത്തി​ന്‍റെ (എ​ത്തി​ക്സ്, മൊ​റാ​ലി​റ്റി) വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ലു​ള്ള ഒ​രു ഹ്ര​സ്വ ച​ർ​ച്ച​യാ​ണി​ത്. ധാ​ർ​മി​ക​ത​യും നൈ​യാ​മി​ക​ത​യും (ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന, നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ) വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും അ​വ ത​മ്മി​ൽ ഏ​റെ സ​മാ​ന​ത​യും സാ​ധ​ർ​മ്യ​വു​മു​ണ്ട്. ചി​ല ലൈം​ഗി​ക​വേ​ഴ്ച​ക​ളു​ടെ ശ​രി തെ​റ്റു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള വി​ധി​യു​ടെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നാ​ലും "ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​ധാ​ർ​മി​ക​ത​യാ​ണ്, സാ​മൂ​ഹി​ക ധാ​ർ​മി​ക​ത​യ​ല്ല ന​ട​പ്പാ​കേ​ണ്ടത്' ​എ​ന്ന​ത് ഒ​രു പൊ​തു പ്ര​സ്താ​വ​ന​യാ​ണ്.

അ​പ്പോ​ൾ ഏ​തു കാ​ര്യ​ത്തി​ന്‍റെ​യും പ്ര​വൃ​ത്തി​യു​ടെ​യും ന​ന്മ​തി​ന്മ നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ള്ള മാ​ന​ദ​ണ്ഡം ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യാ​ണെ​ന്നു വ​രും. ഈ ​പ്ര​സ്താ​വ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന വ​ലി​യ ദ്രോ​ഹം സാ​മൂ​ഹി​ക ധാ​ർ​മി​ക​ത​യെ​യും പൊ​തു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ധാ​ർ​മി​ക​ബോ​ധ​ത്തെ​യും ഇ​ക​ഴ്ത്തു​ക​യും അ​പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ക്കു​ക​യും ഒ​ര​ള​വു​വ​രെ പു​ച്ഛി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​വെ​ന്ന​താ​ണ്. ധാ​ർ​മി​ക​ത​യും അ​തി​ന്‍റെ സം​ര​ക്ഷ​ണ​വും ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ​യും കോ​ട​തി​ക​ളു​ടെ​യും മാ​ത്രം ദൗ​ത്യ​മ​ല്ല; അ​തു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ​യും അ​തി​ലെ ഓ​രോ വ്യ​ക്തി​യു​ടെ​യും ദൗ​ത്യം കൂ​ടി​യാ​ണ്. ഈ ​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ന്ന കോ​ട​തി പ്ര​സ്താ​വ​ന ഖേ​ദ​ക​രം ത​ന്നെ.

ശ​ബ​രി​മ​ല വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ വി​ശ്വാ​സി​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ അ​ഭി​പ്രാ​യം അ​വ​ഗ​ണി​ച്ച് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന മാ​ത്രം നോ​ക്കി കേ​സ് തീ​ർ​പ്പാ​ക്ക​രു​തെ​ന്നു താ​ൻ കോ​ട​തി​യെ അ​റി​യി​ച്ചി​രു​ന്ന​താ​യി അ​റ്റോ​ർ​ണി ജ​ന​റ​ൽ കെ.​കെ. വേ​ണു​ഗോ​പാ​ൽ പി​ന്നീ​ടു പ​റ​യു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. പ​ക്ഷേ കോ​ട​തി ചെ​വി​ക്കൊ​ണ്ടി​ല്ല. അ​തി​ന്‍റെ പ​രി​ണ​ത​ഫ​ലം നാം ​ആ​വ​ശ്യ​ത്തി​ന് അ​നു​ഭ​വി​ച്ചു. വേ​ണ്ട ത്ര ​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ബോ​ധ​മി​ല്ലാ​തെ, നി​യ​മ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്‍റെ ഏ​ടു​ക​ളി​ൽ മാ​ത്രം ഒ​തു​ങ്ങു​ന്ന​വ ആ​യി​രി​ക്ക​രു​ത​ല്ലോ ന​മ്മു​ടെ നീ​തി​ന്യാ​യ വി​ധി​ക​ൾ.

വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളും സ​മാ​ന​ത​ക​ളും

മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ ഉ​ള്ളി​ൽ മു​ള​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​താ​ണു ധാ​ർ​മി​ക​ത. ബു​ദ്ധി, സാ​മൂ​ഹ്യാ​നു​ഭ​വം, പ്രാ​യോ​ഗി​ക​യു​ക്തി, സ​മ​ര​സ​ഭാ​വം എ​ന്നി​വ സ​മ്മേ​ളി​ക്കു​ന്ന അ​വ​ന്‍റെ മ​നഃ​സാ​ക്ഷി​യി​ലാ​ണ് "ന​ന്മ ചെ​യ്യ​ണം, തി​ന്മ ചെ​യ്യ​രു​ത്' എ​ന്ന ധാ​ർ​മി​കാ​വ​ബോ​ധം രൂ​പം കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്. ന​ന്മ തി​ന്മാ വി​വേ​ച​ന​വും ന​ന്മ​യു​ടെ സാ​ക്ഷാ​ത്കാ​ര​വു​മാ​ണു ധാ​ർ​മി​ക​ത ഉ​ന്നം വ​യ്ക്കു​ന്ന​ത്. മ​നു​ഷ്യ​മ​ഹ​ത്വം, സ​ത്യം, നീ​തി, വി​ശ്വ​സ്ത​ത എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള അ​ടി​സ്ഥാ​ന മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് നേ​ർ​ക്കാ​ഴ്ച​യു​ള്ള ധാ​ർ​മി​ക​ത മു​റു​കെ​പ്പി​ടി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യും നി​യ​മ​ങ്ങ​ളും മ​നു​ഷ്യ​നി​ർ​മി​ത​മാ​ണ്; വ്യ​ക്തി​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് പു​റ​മേ നി​ന്നു വ​രു​ന്ന​തും. എ​ങ്കി​ലും അ​വ വ​ള​രെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട​തും പ്ര​സ​ക്ത​വു​മാ​ണ്. മ​നഃ​സാ​ക്ഷി വ്യ​ക്തി​ഗ​ത​മാ​ണ്. എ​ല്ലാ​വ​രു​ടെ​യും മ​നഃ​സാ​ക്ഷി നേ​ർ​ക്കാ​ഴ്ച​യു​ള്ള മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ള​ണ​മെ​ന്നു​മി​ല്ല; അ​പ്പോ​ൾ, സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ സു​ര​ക്ഷ​യും സു​സ്ഥി​തി​യു​മൊ​ക്കെ ല​ക്ഷ്യ​മാ​ക്കി അ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​മി​ക്കും. പ്ര​സ്തു​ത നി​യ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ന​ട​പ​ടി​ക​ളു​ടെ​യും രൂ​പ​രേ​ഖ ന​ല്കു​ന്ന​ത് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യാ​ണ​ല്ലോ. ഇ​വി​ടെ പെ​രു​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ നി​യ​മ വി​ധേ​യ​മാ​യ​തും (ശ​രി) നി​യ​മ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ​തും (തെ​റ്റ്) ആ​കും. ധാ​ർ​മി​ക​ത ന​ന്മ​തി​ന്മ​യു​ടെ​യും നൈ​യാ​മി​ക​ത ശ​രി- തെ​റ്റി​ന്‍റെ​യും മ​ണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ളാ​ണ്. എ​ങ്കി​ലും ധാ​ർ​മി​ക​ത​യി​ലെ ശ​രി (ന​ന്മ)​യും നി​യ​മ​ത്തി​ലെ ശ​രി​യും ത​മ്മി​ൽ ഏ​റെ സ​മാ​ന​ത​ക​ളു​ണ്ട്; അ​തു​പോ​ലെ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യി​ലെ തെ​റ്റും (തി​ന്മ) നി​യ​മ​ത്തി​ലെ തെ​റ്റും ത​മ്മി​ലും. എ​ങ്കി​ലും നി​യ​മ​വി​ധേ​യ​മാ​യ​തെ​ല്ലാം ന​ന്മ​യാ​ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. നി​ല​വി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന മെ​ഡി​ക്ക​ൽ ടെ​ർ​മി​നേ​ഷ​ൻ ഓ​ഫ് പ്ര​ഗ്ന​ൻ​സി (എം​ടിപി) ത​ന്നെ ന​ല്ലൊ​രു ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം. നി​യ​മ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ​ത് എ​പ്പോ​ഴും തി​ന്മ​യാ​ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന്, വി​ശ​ന്നു​പൊ​രി​യു​ന്ന ഒ​രു പാ​വ​പ്പെ​ട്ട​വ​ൻ ഒ​ന്നോ ര​ണ്ടോ നേ​ര​ത്തേ ഭ​ക്ഷ​ണം ഉ​ട​മസ്ഥ​ന്‍റെ അ​റി​വോ അ​നു​വാ​ദ​മോ ഇ​ല്ലാ​തെ എ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടു​പോ​യാ​ൽ അ​തു തി​ന്മ​യാ​കി​ല്ല.

സ​മൂ​ഹം ധാ​ർ​മി​ക​ത​യു​ടെ ക​ർ​മ​ഭൂ​മി

ധാ​ർ​മി​ക​ബോ​ധം ഉ​ണ​രു​ന്ന​തും ധാ​ർ​മി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ സാ​ക്ഷാ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ടതും ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലാ​ണ്. ഒ​രാ​ൾ മാ​ത്ര​മു​ള്ള സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യു​ടെ പ്ര​സ​ക്തി തു​ലോം തു​ച്ഛ​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, ആ​ളു​ക​ൾ സ​മൂ​ഹ​മാ​യി മാ​റു​ന്ന​ത​നു​സ​രി​ച്ച് ജീ​വ​നോ​ടു​ള്ള ആ​ദ​ര​വ്, സ​ത്യം, നീ​തി, വി​ശ്വ​സ്ത​ത, അ​ഹിം​സ, സ്നേ​ഹം മു​ത​ലാ​യ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ധാ​ർ​മി​ക​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​സ​ക്തി​യും വ​ർ​ധി​ക്കു​ന്നു. വ്യ​ക്തി​യ​ന്ത​ര ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ഇ​വ സ​ജീ​വ​വും ശ​ക്ത​വു​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. വ്യ​ക്തി​ക​ളു​ടെ​യും സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ​യും ഈ ​ധാ​ർ​മി​ക ബോ​ധ​മാ​ണ് ഏ​തു ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യു​ടെ​യും ബ​ലം. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ടു ക​ഴി​ഞ്ഞ​ല്ല​ല്ലോ മ​നു​ഷ്യ​ർ ധാ​ർ​മി​ക​ജീ​വി​തം തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത്.

ഇ​പ്പ​റ​ഞ്ഞ സാ​മൂ​ഹി​ക ധാ​ർ​മി​ക​ത അ​ന​ങ്ങാ​പ്പാ​റ​യ​ല്ല. ത​ന​തു രീ​തി​യി​ലു​ള്ള പ​രി​ണാ​മ​വും വ​ള​ർ​ച്ച​യും അ​തി​നു​ണ്ട്. ഇ​തു സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തു മു​ഖ്യ​മാ​യും മ​നു​ഷ്യ​നു ത​ന്‍റെ ത​ന്നെ മ​ഹ​ത്വ​ത്തെ​യും ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ, ക​ട​മ​ക​ൾ മു​ത​ലാ​യ​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും കൂ​ടു​ത​ൽ അ​റി​വും ബോ​ധ്യ​വും ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്പോ​ഴാ​ണ്. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ ഒ​രു​കൂ​ട്ടം ആ​ളു​ക​ളു​ടെ ആ​ഴ​ത്തി​ലു​ള്ള ഉ​ൾ​ക്കാ​ഴ്ച​ക​ൾ, കാ​ല​ത്തി​ന്‍റെ അ​ട​യാ​ള​ങ്ങ​ൾ, അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് ദു​രി​താ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ (മ​ഹാ​യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ൾ, മ​ഹാ​പ്ര​ള​യ​ങ്ങ​ൾ ഒ​ക്കെ ഇ​തി​ൽ​പ്പെ​ടും) എ​ന്നി​വ ഈ ​മാ​റ്റ​ത്തി​ന് ആ​ക്കം കൂ​ട്ടാം. എ​ങ്കി​ലും ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന- നി​യ​മ ഭേ​ദ​ഗ​തി​ക​ൾ പോ​ലെ ഒ​റ്റ​യ​ടി​ക്കു ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത​ല്ല ഇ​ത്. ഈ ​കാ​ല​വി​ളം​ബ​ത്തി​ൽ സാ​മൂ​ഹി​ക ധാ​ർ​മി​ക​ത​യി​ൽ പോ​രാ​യ്മ​ക​ൾ ഉ​ണ്ടെ ങ്കി​ൽ അ​വ തി​രു​ത്തി, ധാ​ർ​മി​ക​ത​യെ അ​ർ​ഥ​വ​ത്താ​ക്കാ​നു​ള്ള ദൗ​ത്യം ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യ്ക്കു​ണ്ട്. ഒ​പ്പം ഇ​ങ്ങ​നെ ന​ട​ത്തു​ന്ന ഭേ​ദ​ഗ​തി​ക​ൾ​ക്ക് പൊ​തു​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ല​ഭി​ക്കു​ന്ന സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യു​ടെ ഏ​റ്റ​ക്കു​റ​ച്ചി​ൽ പ്ര​സ്തു​ത ഭേ​ദ​ഗ​തി​ക​ളു​ടെ ധാ​ർ​മി​ക നേ​ർ​ക്കാ​ഴ്ച​യു​ടെ ഏ​റ്റ​ക്കു​റ​ച്ചി​ലി​ന്‍റെ സൂ​ച​ക​മാ​യും ക​രു​താ​വു​ന്ന​താ​ണ്.

ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ ധാ​ർമി​ക​ത​യ്ക്ക്

പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്‍റെ ആ​രം​ഭ​ത്തി​ൽ "ലീ​ഗ​ൽ പോ​സി​റ്റീ​വി​സം' പ്ര​ബ​ല​മാ​യ​തോ​ടെ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യും നി​യ​മ​വും ത​മ്മി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധം അ​റ്റു​പോ​യി. പി​ന്നെ അ​വ ഓ​രോ​ന്നും അ​ത​തി​ന്‍റെ വ​ഴി​ക്കു​പോ​യി. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​ടി​സ്ഥി​ത​മാ​യി സ​ർ​ക്കാ​ർ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ ധാ​ർ​മി​ക​മാ​യി ശ​രി​യാ​യി​രി​ക്കാം, തെ​റ്റാ​യി​രി​ക്കാം. ഏ​താ​യാ​ലും നി​യ​മ​ത്തി​നു ത​ന്നെ പ്രാ​ബ​ല്യം. ഈ ​സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​ൽ, ധാ​ർ​മി​ക വി​ജ്ഞാ​നീ​യ​ത്തി​ന്‍റെ വീ​ക്ഷ​ണ​മ​നു​സ​രി​ച്ച്, ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യും നി​യ​മ​ങ്ങ​ളും (നേ​ർ​ക്കാ​ഴ്ച​യു​ള്ള) ധാ​ർ​മി​ക​ത​യു​ടെ മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​മാ​ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ നാ​ലു ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ യോ​ജി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നു.


ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന: ഒ​ന്നാ​മ​താ​യി, ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​ത​ന്നെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന ധാ​ർ​മി​ക​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളും അ​വ​യെ സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​നു​ള്ള സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളും ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​താ​ക​ണം. ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ ശ്ലാ​ഘി​ച്ചും അ​ല്ലാ​തെ​യും അ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ൾ നി​ല​വി​ലു​ണ്ട്. എ​ങ്കി​ലും മ​റ്റു പ​ല ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​ക​ളി​ലെ​യും ന​ല്ല അം​ശ​ങ്ങ​ളും ഭാ​ര​തീ​യ സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്‍റെ ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളും, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചു രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്‍റെ മു​ഖ​മു​ദ്ര​യാ​യ വൈ​വി​ധ്യ​ങ്ങ​ളും ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത​യും, ഒ​ക്കെ ക​ണ​ക്കി​ലെ​ടു​ത്തു രൂ​പീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ന​ല്ല​തും പ്രാ​യോ​ഗി​ക​വു​മാ​യ ഒ​രു ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യാ​യി അ​തു ക​രു​ത​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന മൗ​ലി​കാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ ത​ന്നെ അ​തി​ന്‍റെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​യു​ടെ ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന ഘ​ട​ക​മാ​ണ്. ധാ​ർ​മി​ക​മാ​യും അ​ങ്ങ​നെ​ത​ന്നെ. കാ​ര​ണം മൗ​ലി​കാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ നേ​ർ​ക്കാ​ഴ്ച​യു​ള്ള പ​ല ധാ​ർ​മി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ​യും ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​താ​ണ്. എ​ങ്കി​ലും, ഐ​വ​ർ ജെ​ന്നിം​ഗ്സ് ന​മ്മു​ടെ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​തും ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്: ""നി​യ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ ബാ​ഹു​ല്യം, നി​ർ​വ​ചി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​ത്ത പ​ല പ്ര​ധാ​ന പ​ദ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ മൂ​ലം അ​തു വ​ലി​യ ഒ​രു വാ​ല്യ​വും അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​രു​ടെ പ​റു​ദീ​സ​യു​മാ​ണ്''.

കോ​ട​തി​വി​ധി​ക​ൾ: ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ സം​ര​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ട ദൗ​ത്യം കോ​ട​തി​ക​ൾ​ക്കാ​ണ​ല്ലോ; പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചു സു​പ്രീം​കോ​ട​തി​ക്ക്. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ ഭേ​ദ​ഗ​തി​ക​ൾ, സ​ർ​ക്കാ​ർ നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ മു​ത​ലാ​യ​വ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ അ​ന്തഃ​സ​ത്ത​യ്ക്കും അ​ടി​സ്ഥാ​ന സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ൾ​ക്കും നി​ര​ക്കു​ന്ന​താ​ണോ അ​ല്ല​യോ എ​ന്ന വി​ധി​ക​ൾ വി​ധി​ക​ർ​ത്താ​ക്ക​ളു​ടെ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ അ​ട​ങ്ങു​ന്ന​താ​ണ്. ജ​ഡ്ജി​മാ​രു​ടെ പ്രാ​ഗ​ത്ഭ്യ​വും ആ​ത്മാ​ർ​ഥ​ത​യും അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്പോ​ഴും വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ ഒ​ര​ള​വു​വ​രെ വ്യ​ക്തി​ഗ​ത​മാ​ണ്. ക​ഴി​ഞ്ഞ മോ​ദി​സ​ർ​ക്കാ​രി​ന്‍റെ കാ​ല​ത്തു സി​നി​മാ തി​യ​റ്റ​റു​ക​ളി​ൽ പ​ടം തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​തി​നു​മു​ന്പ് എ​ല്ലാ​വ​രും എ​ഴു​ന്നേ​റ്റു​നി​ന്ന് ദേ​ശീ​യ​ഗാ​നം പാ​ടി ദേ​ശ​ഭ​ക്തി പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് അ​ന്ന​ത്തെ ചീ​ഫ് ജ​സ്റ്റീ​സ് അം​ഗീ​ക​രി​ച്ച ഒ​രു ഉ​ത്ത​ര​വ് വ​ന്നി​രു​ന്നു. അ​തു സ​ർ​ക്കാ​രി​ന്‍റെ താ​ത്പ​ര്യ​പ്ര​കാ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് പ​ര​ക്കെ ആ​ക്ഷേ​പ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

വി​ധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു പി​ന്നീ​ട് വ​ന്ന അ​പ്പീ​ൽ കേ​ട്ട​ത് താ​ര​ത​മ്യേ​ന ജൂ​ണി​യ​ർ ആ​യ ജ​ഡ്ജി​യാ​ണ്. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ സി​നി​മാ കാ​ണാ​ൻ വ​രു​ന്ന​ത് ദേ​ശ​ഭ​ക്തി പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കാ​ന​ല്ല; കു​റ​ച്ച് ഉ​ല്ലാ​സ​ത്തി​നും സ​ന്തോ​ഷ​ത്തി​നു​മാ​ണ് എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞ് അ​ദ്ദേ​ഹം ചീ​ഫ് ജ​സ്റ്റീ​സി​ന്‍റെ വി​ധി റ​ദ്ദാ​ക്കി. എ​ത്ര​യോ ല​ളി​ത​വും യു​ക്തി​സ​ഹ​വും പൊ​തു​സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യു​ള്ള​തു​മാ​യ വാ​ദ​ഗ​തി! ഇ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് ഉ​പ​രി​ശ​ക്തി​ക​ളെ പ്രീ​തി​പ്പെ​ടു​ത്ത​ണ​മെ​ന്ന പ്ര​ലോ​ഭ​നം ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​താ​യി തോ​ന്നു​ന്നി​ല്ല. ഇ​തു​പോ​ലെ വേ​റെ​യും ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ട്. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന "അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​രു​ടെ പ​റു​ദീ​സ'യാ​ണ് എ​ന്ന നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ൽ ക​ഴ​ന്പു​ണ്ടെ ങ്കി​ൽ ഇ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള വൈ​വി​ധ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു കൂ​ടു​ത​ൽ സാ​ധ്യ​ത​യു​ണ്ട്.

ഇ​തൊ​ക്കെ മാ​നു​ഷി​ക സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​ന്‍റെ പ​രി​മി​തി​ക​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി നാം ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. അ​പ്പോ​ൾ, വി​ധി​ക​ളും പ്ര​സ്താ​വ​ന​ക​ളും പു​റ​പ്പെ​ടു​വി​ക്കു​ന്ന​വ​രും പ്ര​സ്തു​ത പ​രി​മി​തി​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ബോ​ധ​മു​ള്ള​വ​ർ ആ​ക​ണ്ടേ ?

ജ​ഡ്ജി​മാ​രു​ടെ "മ​ന​സി​ലി​രി'​പ്പും മു​ൻ​വി​ധി​ക​ളും വ​രെ അ​വ​രു​ടെ വി​ധി​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും പ​രാ​മ​ർ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലു​ടെ​യും പു​റ​ത്തു വ​രു​ന്ന​തി​ന്‍റെ ന​ല്ല ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ അ​ടു​ത്ത​യി​ടെ മ​ദ്രാ​സ് ഹൈ​ക്കോ​ട​തി​യി​ലെ ഒ​രു ജ​ഡ്ജി ക്രൈ​സ്ത​വ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളെ അ​പ​കീ​ർ​ത്തി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന പ​രാ​മ​ർ​ശ​ങ്ങ​ൾ ന​ട​ത്തി​യ​ത്. പ്ര​തി​ഷേ​ധം ശ​ക്ത​മാ​യ​പ്പോ​ൾ പി​ൻ​വ​ലി​ച്ചു​വെ​ന്നു​മാ​ത്രം. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​നും ന​ട​പ്പാ​ക്കാ​നു​മൊ​ക്കെ ക​ട​പ്പെ​ട്ട​വ​രി​ൽ ഇ​ങ്ങ​നെ​യും ചി​ല​രു​ണ്ടെ​ന്നു ന​മു​ക്ക് ഓ​ർ​ക്കാം.

ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ൾ: ഗ​വ​ർ​ണ​ർ, തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് ക​മ്മീ​ഷ​ൻ, സ്പീ​ക്ക​ർ മു​ത​ലാ​യി ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ സ്വ​ത​ന്ത്ര പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നാ​ധി​ക​മു​ള്ള പ​ല സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളും സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളും രാ​ജ്യ​ത്തു​ണ്ടല്ലോ. ​സ​ർ​ക്കാ​രി​ന്‍റെ​യും രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ​ക്കാ​രു​ടെ​യും മ​റ്റും സ്വാ​ധീ​ന​ത്തി​ൽനി​ന്ന് മു​ക്ത​മാ​യി ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യും സ്വ​ന്തം വി​വേ​ച​നാ​സി​ദ്ധി​യും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് സ​ത്യ​വും നീ​തി​യും ന​ട​പ്പാ​ക്കാ​നാ​ണ​ല്ലോ ഇ​ത്. പ​ക്ഷേ ഈ ​അ​ധി​കാ​രം ദു​ർ​വി​നി​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​ന്‍റെ സാ​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ൾ നാം ​ദി​വ​സ​വും ക​ണ്ടും കേ​ട്ടു​മി​രി​ക്കു​ന്നു.

സ​ർ​ക്കാ​രു​ക​ൾ: ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യ്ക്കു നി​ര​ക്കാ​ത്ത പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ൾ ഏ​റ്റ​വു​മ​ധി​കം ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളും രാ​ജ്യ​വും ഭ​രിക്കു​ന്ന സ​ർ​ക്കാ​രു​ക​ളും അ​വ​യു​ടെ സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ്. "ഒ​രു ഒ​ന്നാം​ത​രം ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​കൊ​ണ്ടു മൂ​ന്നാം​ത​രം ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​മാ​ണു നാം ​ന​ട​പ്പാ​ക്കു​ന്ന​ത്' എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​ത് പ്ര​ഗ​ത്ഭ നി​യ​മ​ജ്ഞ​നാ​യി​രു​ന്ന പാ​ൽ​ക്കി​വാ​ല​യാ​ണ്. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യും കോ​ട​തി​ക​ളു​മൊ​ക്കെ ത​ങ്ങ​ളു​ടേ​താ​ണെ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​വ​ർ ഭ​രി​ക്കു​ന്പോ​ൾ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന വെ​റും നോ​ക്കു​കു​ത്തി​യാ​കു​ന്ന​തു കാ​ഷ്മീ​ർ വി​ഭ​ജ​നം ഉ​ൾ​പ്പെടെ പ​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലും നാം ​ക​ണ്ടു. അ​ധി​കം വി​സ്ത​രി​ക്കാ​തെ, യു​പി​യി​ലെ ഉ​ന്നാ​വോ​യി​ൽ എം​എ​ൽ​എ​യു​ടെ പീ​ഡ​ന​മേ​റ​റ പെ​ണ്‍കു​ട്ടി​യു​ടെ ക​ത്ത് വാ​യി​ച്ച ചീ​ഫ് ജ​സ്റ്റീ​സ് ര​ഞ്ജ​ൻ ഗോ​ഗോ​യി​യു​ടെ പ്ര​തി​ക​ര​ണം മാ​ത്രം ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു: ""പ​തി​നേ​ഴ് വ​യ​സി​ൽ കൂ​ട്ട​മാ​ന​ഭം​ഗ​ത്തി​ന് ഇ​ര​യാ​കു​ന്നു, പെ​ണ്‍കു​ട്ടി​യു​ടെ പി​താ​വ് പോ​ലീ​സ് ക​സ്റ്റ​ഡി​യി​ൽ മ​രി​ക്കു​ന്നു. പെ​ണ്‍കു​ട്ടി​യും കു​ടും​ബ​വും അ​പ​ക​ട​ത്തി​ൽ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഈ ​രാ​ജ്യ​ത്ത് എ​ന്താ​ണ് സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്?''

ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യാ​ണ് മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​മെ​ന്ന് അ​ർ​ഥ​വ​ത്താ​യി പ​റ​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ മേ​ല്പ​റ​ഞ്ഞ ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് മൂ​ന്നും നാ​ലും, നേ​രേ​യാ​ക​ണം. ഇ​ന്ത്യ​ൻ ജ​ന​ത​യു​ടെ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം വ​രു​ന്ന സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ർ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ​യും അ​തി​ന്‍റെ വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​ക​ളെ​യും കു​റി​ച്ച് അ​ത്ര അ​റി​വു​ള്ള​വ​ര​ല്ല. പ​ക്ഷേ രാ​ജ്യ​ത്ത്, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചു ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ചു​റ്റു​പാ​ടു​ക​ളി​ൽ അ​ധി​കാ​ര ദു​ർ​വി​നി​യോ​ഗ​വും അ​നീ​തി​യും അ​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളും സ്വ​ന്ത​ക്കാ​ർ​ക്കും അ​നു​ഭാ​വി​ക​ൾ​ക്കും എ​പ്പോ​ഴും സു​ര​ക്ഷ​യും കൂ​ട്ട​ത്തി​ൽ ചേ​രാ​ത്ത​വ​ർ​ക്കും വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്കും പീ​ഡ​ന​വും ജീ​വ​നാ​ശ​വും സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് കാ​ണു​ന്പോ​ൾ അ​വ​ർ അ​ന്ധാ​ളി​ക്കു​ന്നു, നി​സ​ഹാ​യ​രാ​കു​ന്നു, ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഇ​ങ്ങ​നെ​യെ​ന്ത്, ഇ​ങ്ങ​നെ പോ​യാ​ൽ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​കും എ​ന്നൊ​ക്കെ ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു. ഇ​തൊ​ക്കെ ഉ​ള്ളി​ൽ ജ്വ​ലി​ക്കു​ന്ന അ​തൃ​പ്തി​യു​ടെ​യും ധാ​ർ​മി​ക​രോ​ഷ​ത്തി​ന്‍റെ​യും ബാ​ക്കി​പ​ത്ര​മാ​ണ്.

ഇ​ത് ഉ​യ​രു​ന്ന​തു ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ ബോ​ധ​ത്തെ​ക്കാ​ൾ ഏ​റെ​യു​പ​രി അ​വ​രു​ടെ മ​നഃ​സാ​ക്ഷി​യി​ലും സ​മൂ​ഹ മ​നഃ​സാ​ക്ഷി​യി​ലും കു​ടി​കൊ​ള്ളു​ന്ന ധാ​ർ​മി​ക​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ നി​ന്നാ​ണ്. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യു​ടെ ഉൗ​ടും പാ​വും നെ​യ്യു​ന്ന​തു മു​ഖ്യ​മാ​യും ഈ ​സാ​മാ​ന്യ ജ​ന​ത​യു​ടെ ധാ​ർ​മി​ക​ബോ​ധ​മാ​ണ്. "പു​രോ​ഗ​മ​ന​പ​രം' എ​ന്നു വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളു​ടെ ഇ​ര​യാ​യി താ​ഴ്ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ധാ​ർ​മി​ക നി​ല​വാ​ര​ത്തെ കൂ​ടു​ത​ൽ ഇ​ടി​ച്ചു​താ​ഴ്ത്തു​ന്ന പെ​രു​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളും പ്ര​സ്താ​വ​ന​ക​ളും ഉ​ണ്ടാ​കാ​തി​രു​ന്നാ​ൽ അ​ത്ര​യും ന​ന്ന്.

ഡോ. ​തോ​മ​സ് ശ്രാ​ന്പി​ക്ക​ൽ

Deepika.com shall remain free of responsibility for what is commented below. However, we kindly request you to avoid defaming words against any religion, institutions or persons in any manner.