"ജെ​സ്സെ​യു​ടെ കു​റ്റി​യി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​രു മു​ള കി​ളി​ർ​ത്തു​വ​രും. അ​വ​ന്‍റെ വേ​രി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​രു ശാ​ഖ പൊ​ട്ടി​ക്കി​ളി​ർ​ക്കും' (ഏ​ശ 11,1).

വ​രാ​നി​രി​ക്കു​ന്ന ര​ക്ഷ​ക​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഈ ​പ്ര​വ​ച​ന​ത്തി​നു ര​ണ്ടു ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ആ​ദ്യ​ഭാ​ഗം, 1-5 വാ​ക്യ​ങ്ങ​ൾ, ര​ക്ഷ​ക​ന്‍റെ ഉ​റ​വി​ടം, സ്വ​ഭാ​വ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ൾ, പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ വി​വ​രി​ക്കു​ന്നു. ര​ണ്ടാം​ഭാ​ഗം, 6-9 വാ​ക്യ​ങ്ങ​ൾ, ആ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ൽ സം​ജാ​ത​മാ​കു​ന്ന പു​തി​യ അ​വ​സ്ഥാ​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. മ​ന​സി​ലാ​ക്കാ​ൻ എ​ളു​പ്പ​മു​ള്ള പ്ര​തീ​ക​ങ്ങ​ൾ പ്ര​വ​ച​ന​ത്തെ ഏ​റെ ആ​ക​ർ​ഷ​ക​മാ​ക്കു​ന്നു.

കു​റ്റി​യും വേ​രും ഉ​റ​വി​ട​ത്തെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പ്ര​തീ​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ദാ​വീ​ദി​ന്‍റെ പി​താ​വാ​യ ജ​സ്സെ​യാ​ണ് ഇ​വി​ടെ വ​രാ​നി​രി​ക്കു​ന്ന ര​ക്ഷ​ക​ന്‍റെ പി​താ​വാ​യി​​നില്‍ക്കുത്. മു​ള​യും ശാ​ഖ​യും രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ പ്ര​തീ​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ്. റോ​മാ​ക്കാ​ർ​ക്കെ​ഴു​തി​യ ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ൽ യ​ഹൂ​ദ​രും വി​ജാ​തീ​യ​രും ത​മ്മി​ൽ നി​ല​നി​ല്ക്കേ​ണ്ട ഐക്യം സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്പോ​ൾ വി. ​പൗ​ലോ​സ് ഈ ​പ്ര​വ​ച​ന​ഭാ​ഗം ഉ​ദ്ധ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ‘ജെ​സ്സെ​യി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​രു മു​ള പൊ​ട്ടി​പ്പു​റ​പ്പെ​ടും. വി​ജാ​തീ​യ​രെ ഭ​രി​ക്കാ​നു​ള്ള​വ​വ​ൻ ഉ​ദ​യം​ചെ​യ്യും' (റോ​മാ 15,12).

വ​രാ​നി​രി​ക്കു​ന്ന ര​ക്ഷ​ക​ൻ രാ​ജാ​വാ​യി​രി​ക്കും. ആ ​രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ൾ എ​ന്നു തു​ട​ർ​ന്നു വി​വ​രി​ക്കു​ന്നു. ക​ർ​ത്താ​വി​ന്‍റെ ആ​ത്മാ​വ് അ​വ​ന്‍റെ​മേ​ൽ ആ​വ​സി​ക്കും, അ​വ​നെ നി​ര​ന്ത​രം ന​യി​ക്കും. ആ​ത്മാ​വി​ന്‍റെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ളാ​യി ആ​റു കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ടു​ത്തു​പ​റ​യു​ന്നു. ജ്ഞാ​നം, വി​വേ​കം, ഉ​പ​ദേ​ശം, ശ​ക്തി, അ​റി​വ്, ദൈ​വ​ഭ​ക്തി.

രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ​മേ​ൽ ആ​വ​സി​ക്കു​ന്ന പ​രി​ശു​ദ്ധാ​ത്മാ​വി​ന്‍റെ ഈ ​സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ൾ നീ​തി​പൂ​ർ​വ​ക​മാ​യ ഭ​ര​ണ​ത്തി​നു സ​ഹാ​യി​ക്കും. അ​വ​ന്‍റെ ഉ​ള്ളി​ൽ സ​ന്തോ​ഷം നി​റ​യ്ക്കും. അ​വ​ന്‍റെ വ​ച​നം ശ​ക്ത​മാ​യി​രി​ക്കും. വ​ച​നം നി​യ​മ​മാ​കും, നി​യ​മം ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കും. നീ​തി​യും വി​ശ്വ​സ്ത​ത​യും അ​വ​ന്‍റെ ആ​യു​ധ​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കും. ഇ​പ്ര​കാ​രം നീ​തി ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കു​ന്ന രാ​ജാ​വി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് വീ​ണ്ടും ഏ​ശ 32,1ൽ ​ഒ​രു പ്ര​വ​ച​നം കാ​ണാം.


ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ത്മാ​വി​നാ​ൽ നി​റ​ഞ്ഞ് ന​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ ഭ​ര​ണം​വ​ഴി സം​ജാ​ത​മാ​കു​ന്ന പു​തി​യ സം​വി​ധാ​ന​ത്തെ സ​മാ​ധാ​ന​പൂ​ർ​ണ​മാ​യ ഭൂ​മി​യു​ടെ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ വി​വ​രി​ക്കു​ന്നു. സ​മാ​ധാ​നം മ​നു​ഷ്യ​ർ ത​മ്മി​ൽ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, എ​ല്ലാ സൃ​ഷ്ടി​ക​ളു​ടെ ഇ​ട​യി​ലും നി​ല​നി​ല്ക്കും. പു​ലി​യും സിം​ഹ​വും വി​ഷ​സ​ർ​പ്പ​വു​മെ​ല്ലാം നി​രു​പ​ദ്ര​വ​കാ​രി​ക​ളാ​യി മാ​റും. ആ​ർ​ക്കും ആ​രെ​യും ഭ​യ​പ്പെ​ടേ​ണ്ടി​വ​രി​ല്ല. സ​ന്പൂ​ർ​ണ​മാ​യ സ​മാ​ധാ​ന​വും സ​ന്തോ​ഷ​വും നി​ല​നി​ല്ക്കു​ന്ന പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ന്‍റെ പ്ര​തീ​ക​ങ്ങ​ളാ​ണി​വ​യെ​ല്ലാം.

ഇ​തി​ന്‍റെ​യെ​ല്ലാം അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​യി നി​ല്ക്കു​ന്നു യ​ഥാ​ർ​ഥ​ജ്ഞാ​നം. "സ​മു​ദ്ര​ജ​ലം​കൊ​ണ്ടെ​ന്ന​പോ​ലെ ഭൂ​മി ക​ർ​ത്താ​വി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ജ്ഞാ​നം​കൊ​ണ്ടു നി​റ​യും' (ഏ​ശ 11,9). "ക​ർ​ത്താ​വി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ജ്ഞാ​നം' എ​ന്ന വി​വ​ർ​ത്ത​നം പൂ​ർ​ണ​മ​ല്ല. ക​ർ​ത്താ​വി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​റി​യു​ക​യ​ല്ല, ക​ർ​ത്താ​വി​നെ അ​റി​യു​ക എ​ന്നാ​ണ് (Knowledge of the Lord).

ഇ​തു കേ​ട്ട​റി​വും ക​ണ്ട​റി​വും മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​തി​ന​പ്പു​റം ആ​ഴ​മേ​റി​യ അ​നു​ഭ​വി​ച്ചു​ള്ള അ​റി​വാ​ണ്. അ​താ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ ജ്ഞാ​നം. ക​ർ​ത്താ​വ് ആ​രെ​ന്ന് അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​വ​രി​ൽ ശ​ത്രു​ത​യോ വി​ദ്വേ​ഷ​മോ അ​വ​ശേ​ഷി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. യ​ഥാ​ർ​ഥ​മാ​യ നീ​തി​ബോ​ധം ഉ​ള്ളി​ൽ നി​റ​യും; എ​ല്ലാ​വ​രെ​യും സ​ഹോ​ദ​ര​ങ്ങ​ളാ​യി കാ​ണാ​ൻ കാ​ഴ്ച തെ​ളി​യും.

യ​ഥാ​ർ​ഥ​മാ​യ ദൈ​വാ​നു​ഭ​വ​വും അ​തു ന​ല്കു​ന്ന ആ​ന്ത​രി​ക സ​മാ​ധാ​ന​വും സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ശാ​ശ്വ​ത ശാ​ന്തി സം​ജാ​ത​മാ​ക്കും. അ​താ​യി​രി​ക്കും ജെ​സ്സെ​യു​ടെ കു​റ്റി​യി​ൽ​നി​ന്നു കി​ളി​ർ​ക്കു​ന്ന മു​ള​യാ​യ രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ പ്ര​വൃ​ത്തി. ഇ​തു ഭൗ​തി​ക രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ക​ഴി​വു​ക​ൾ​ക്ക​പ്പു​റ​മാ​ണ്.

ദൈ​വാ​ത്മാ​വി​നാ​ൽ നി​റ​ഞ്ഞ് ന​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന രാ​ജാ​വ് ദൈവം ത​ന്നെ ആ​യി​രി​ക്കും. ഈ ​പ്ര​തീ​ക്ഷ​യാ​ണ് ദാ​വീ​ദി​ന്‍റെ ഗോ​ത്ര​ത്തി​ൽ പി​റ​ന്ന ഈ​ശോ​യി​ൽ പൂ​ർ​ത്തി​യാ​യ​ത്. "നീ​തി​യു​ടെ ഫ​ല­ം സ​മാ​ധാ​ന​മാ​യി​രി​ക്കും.' നീ​തി​യു​ടെ പ​രി​ണ​ത​ഫ​ലം പ്ര​ശാ​ന്ത​ത​യും എ​ന്നേ​ക്കു​മു​ള്ള പ്ര​ത്യാ​ശ​യും' (ഏ​ശ 12,17) എ​ന്നു പ്ര​വാ​ച​ക​ൻ ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.