എ​ഐ ആ​രെ​യെ​ങ്കി​ലും പ്ര​ണ​യി​ക്കു​മോ?!
നി​ർ​മി​ത​ബു​ദ്ധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​ല​ർ​ക്കും പ​ല അ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും തൊ​ഴി​ലി​നെ​യും ക​ല​യെ​യും സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ​യും അ​ത് ഏ​തെ​ല്ലാം വി​ധ​ത്തി​ൽ ബാ​ധി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ​ക്ക് അ​ടു​ത്തെ​ങ്ങും ഒ​ടു​ക്ക​മാ​വു​ക​യു​മി​ല്ല. ഗാ​ന​ര​ച​യി​താ​വും തി​ര​ക്ക​ഥാ​കൃ​ത്തു​മാ​യ ജാ​വേ​ദ് അ​ക്ത​ർ ക​ഴി​ഞ്ഞ​നാ​ൾ ന​ട​ത്തി​യ നി​രീ​ക്ഷ​ണം ഒ​രേ​സ​മ​യം കൗ​തു​ക​ക​ര​വും ചി​ന്തോ​ദ്ദീ​പ​ക​വു​മാ​ണ്...

എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും ല​ഭ്യ​മാ​യ ഡാ​റ്റ ചി​ക​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത് അ​തി​നെ അ​വ​ലം​ബ​മാ​ക്കി സൃ​ഷ്ടി​ക​ൾ ന​ട​ത്താ​ൻ മാ​ത്ര​മേ ആ​ർ​ട്ടി​ഫി​ഷ​ൽ ഇ​ന്‍റ​ലി​ജ​ൻ​സി​നു ക​ഴി​യൂ.

ആ ​ഡാ​റ്റ ശ​രാ​ശ​രി​ക്കു താ​ഴെ​യു​ള്ള​തോ അ​തി​ലും മോ​ശ​പ്പെ​ട്ട​തോ ആ​ണ്. യ​ഥാ​ർ​ഥ ക​ല​യും സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത​യു​മാ​ക​ട്ടെ ഏ​റ്റ​വും അ​ന​ന്യ​വും- ഈ ​നി​രീ​ക്ഷ​ണം എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ജാ​വേ​ദ് അ​ക്ത​റി​ന്‍റേ​താ​ണ്. നി​ല​വി​ലു​ള്ള സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ൾ അ​നു​സ​രി​ച്ച് വി​വേ​ക​പൂ​ർ​ണ​മാ​യ ചി​ന്ത എ​ന്നു സ​മ്മ​തി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രും.

വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും ധാ​ര​ണ​ക​ളു​മാ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ ക​ല​യു​ടെ വേ​രു​ക​ൾ. അ​തൊ​രി​ക്ക​ലും യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ണ്ടാ​വി​ല്ല. വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​തെ ഒ​രി​ക്ക​ലും ഒ​രു മാ​സ്റ്റ​ർ​പീ​സ് പി​റ​ക്കി​ല്ല- അ​ദ്ദേ​ഹം തു​ട​ർ​ന്നു പ​റ​യു​ന്നു.
സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത​യെ​ന്ന​ത് ഒ​രു പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണ്.

എ​ഐ​യ്ക്ക് ആ​രെ​ങ്കി​ലു​മാ​യി പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ലാ​വാ​ൻ ക​ഴി​യു​മോ? ഒ​രാ​വ​ശ്യ​വു​മി​ല്ലാ​തെ അ​തി​ന്‍റെ താ​ളം​തെ​റ്റു​മോ? വി​ഷാ​ദ​ഭ​രി​ത​മാ​കു​മോ? പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചൊ​രു കാ​ര്യ​വു​മി​ല്ലാ​തെ അ​തി​ന് ആ​വേ​ശ​ഭ​രി​ത​മാ​കാ​ൻ ക​ഴി​യു​മോ? അ​താ​രോ​ടെ​ങ്കി​ലും അ​നി​ഷ്ടം കാ​ണി​ക്കു​മോ? ഇ​ല്ല!​സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത യു​ക്തി​യു​ടെ​യും യു​ക്തി​യി​ല്ലാ​യ്മ​യു​ടെ​യും സ​ങ്ക​ല​ന​മാ​ണ്. അ​തി​നു​പി​ന്നി​ൽ ബോ​ധ​മ​ന​സും ഉ​പ​ബോ​ധ​മ​ന​സും വേ​ണം.

ഇ​പ്പോ​ഴോ സ​മീ​പ​ഭാ​വി​യി​ലോ ഇ​തൊ​ന്നും ആ​ർ​ട്ടി​ഫി​ഷ​ൽ ഇ​ന്‍റ​ലി​ജ​ൻ​സി​നെ​ക്കൊ​ണ്ടു സാ​ധി​ക്കി​ല്ല. മൊ​ണാ​ലി​സ പോ​ലൊ​രു പെ​യി​ന്‍റിം​ഗോ, ഒ​രു ഷേ​ക്സ്പീ​രി​യ​ൻ നാ​ട​ക​മോ അ​തു സൃ​ഷ്ടി​ക്കി​ല്ല. ഇ​തി​നൊ​ക്കെ മ​നു​ഷ്യ​മ​ന​സു​ത​ന്നെ വി​ചാ​രി​ക്ക​ണം. എ​ഐ​യെ ഒ​രു സ​ഹാ​യി​യാ​യി കൂ​ട്ടാ​മെ​ന്നു​മാ​ത്രം- ജാ​വേ​ദ് അ​ക്ത​ർ ഉ​റ​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

ഡാ​റ്റ, ച​രി​ത്രം

പു​തു​മ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു പ​റ​യാ​നും വി​ല​യി​രു​ത്താ​നും എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടും അ​ർ​ഹ​നാ​ണ് സി​നി​മാ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​നൊ​പ്പം ന​ട​ന്ന, വ​ലി​യ ഡാ​റ്റാ​ശേ​ഖ​രം ത​ല​ച്ചോ​റി​ലു​ള്ള എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ജാ​വേ​ദ് അ​ക്ത​ർ.

ഹി​ന്ദി​യി​ലെ നൂ​റു​ക​ണ​ക്കി​ന് സൂ​പ്പ​ർ​ഹി​റ്റ് ഗാ​ന​ങ്ങ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ പേ​ന​ത്തു​ന്പി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​ഴു​കി​യ​വ​യാ​ണ്. ഹി​ന്ദി സി​നി​മാ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ മ​ഹാ​ന്മാ​രാ​യ തി​ര​ക്ക​ഥാ​കൃ​ത്തു​ക​ളി​ൽ ഒ​രാ​ൾ. അ​ഞ്ചു ദേ​ശീ​യ ച​ല​ച്ചി​ത്ര പു​ര​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ൾ, പ​ത്മ​ശ്രീ, പ​ത്മ​ഭൂ​ഷ​ണ്‍ ബ​ഹു​മ​തി​ക​ൾ... ഇ​തി​ഹാ​സ​സ​മാ​ന​മാ​യ സി​നി​മാ​ജീ​വി​തം.

1973ൽ ​വ​ഴി​ത്തി​രി​വു​ണ്ടാ​ക്കി​യ സ​ൻ​ജീ​ർ, 1975ൽ ​പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി​യ ദീ​വാ​ർ, ഷോ​ലെ എ​ന്നീ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ വ​ഴി​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഉ​റ​ക്കെ​പ്പ​റ​യും. ഇ​പ്പോ​ഴി​താ സ​ൻ​ജീ​റി​ന്‍റെ ച​രി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ജാ​വേ​ദ് അ​ക്ത​ർ പ​റ​യു​ന്നു.

ജോ​ലി​യി​ല്ലാ​ത്ത ബ​ച്ച​ൻ!

തു​ട​രെ പ​ത്തി​ലേ​റെ ഫ്ളോ​പ് സി​നി​മ​ക​ളു​ടെ ദു​ര്യോ​ഗ​ത്തി​ൽ മു​ങ്ങി​നി​ന്ന അ​മി​താ​ഭ് ബ​ച്ച​നെ സ​ൻ​ജീ​ർ എ​ന്ന സി​നി​മ​യി​ലേ​ക്കു കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ൻ തി​ര​ക്ക​ഥാ​കൃ​ത്തു​ക​ളാ​യ സ​ലിം ഖാ​നും ജാ​വേ​ജ് അ​ക്ത​റും ഏ​റെ പ​ണി​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. ബ​ച്ച​നെ നാ​യ​ക​നാ​ക്കി സി​നി​മ​യെ​ടു​ത്താ​ൽ മു​ട​ക്കു​മു​ത​ൽ തി​രി​കെ​ക്കി​ട്ടു​മെ​ന്ന് ഉ​റ​പ്പി​ല്ലാ​ത്ത കാ​ല​മാ​ണ്.

അ​ന്ന് ത​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​തു​ന്ന സി​നി​മ​യി​ൽ ബ​ച്ച​ൻ വേ​ണ​മെ​ന്നു നി​ർ​ബ​ന്ധം​പി​ടി​ച്ചു സ​ലിം-​ജാ​വേ​ദ് ദ്വ​യം.​ബ​ച്ച​ന്‍റെ ക​ഴി​വി​ൽ വി​ശ്വാ​സ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തു വ​ള​രെ​ക്കു​റ​ച്ചു​പേ​ർ​ക്കു​മാ​ത്രം. അ​തി​ലൊ​ന്ന് ജ​യ​ഭാ​ദു​രി​യാ​ണ് (ജ​യ അ​ന്നു ജ​യ ബ​ച്ച​ൻ ആ​യി​ട്ടി​ല്ല). ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ​യാ​ൾ ഹൃ​ഷി​കേ​ശ് മു​ഖ​ർ​ജി.

പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ട സി​നി​മ​ക​ളി​ൽ​പ്പോ​ലും ബ​ച്ച​ന്‍റെ പ്ര​ക​ട​നം ന​ന്നാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് വി​ശ്വ​സി​ച്ച​യാ​ളാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം. ഒ​രു മേ​ജ​ർ സ്റ്റാ​ർ ശ​രി​യാ​യ അ​വ​സ​ര​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന വി​ശ്വാ​സം സ​ലി​മി​നും ജാ​വേ​ദി​നും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ബാ​ക്കി അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ വാ​ക്കു​ക​ളി​ൽ:

അ​തി​നു മു​ന്പ് ഞാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ഒ​രി​ക്ക​ൽ മാ​ത്ര​മേ ക​ണ്ടി​ട്ടു​ള്ളൂ. ആ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​കാ​ൻ ബ​ച്ച​നെ​പ്പോ​ലെ മ​റ്റൊ​രാ​ൾ​ക്കും ക​ഴി​യി​ല്ല എ​ന്ന ഉ​റ​ച്ച വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ൽ ഞാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ഫോ​ണി​ൽ വി​ളി​ച്ചു. ഒ​രു ക​ഥ പ​റ​യാ​നു​ണ്ട്, എ​പ്പോ​ഴാ​ണ് താ​ങ്ക​ളെ കാ​ണാ​നാ​വു​ക എ​ന്നു ചോ​ദി​ച്ചു.

ഉ​ട​നെ കാ​ണാ​ൻ സ​മ്മ​തി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹം. സ്ക്രി​പ്റ്റ് മു​ഴു​വ​ൻ​കേ​ട്ട് ഒ​രു നി​മി​ഷം എ​ന്നെ അ​വി​ശ്വ​സ​നീ​യ​ത​യോ​ടെ നോ​ക്കി. ഈ ​റോ​ൾ എ​നി​ക്കു ചെ​യ്യാ​നാ​വു​മെ​ന്ന് താ​ങ്ക​ൾ ക​രു​തു​ന്നു​ണ്ടോ എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു ചോ​ദ്യം. ഈ ​രാ​ജ്യ​ത്തു മ​റ്റൊ​രാ​ൾ​ക്കും താ​ങ്ക​ളേ​ക്കാ​ൾ ന​ന്നാ​യി ചെ​യ്യാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്‍റെ മ​റു​പ​ടി.

ആ ​വാ​ക്കു​ക​ൾ കൃ​ത്യ​മാ​യി. സ​ൻ​ജീ​ർ ഇ​ന്ത്യ​ൻ സി​നി​മ​യു​ടെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി മാ​റി. സ​ലിം-​ജാ​വേ​ദ് ദ്വ​യം ബ​ച്ച​നു​മാ​യു​ള്ള ഒ​ട്ടേ​റെ സൂ​പ്പ​ർ​ഹി​റ്റു​ക​ൾ പി​റ​ന്നു- മു​ന്പു പ​റ​ഞ്ഞ ദീ​വാ​റും ഷോ​ലെ​യും അ​ട​ക്കം. ബ​ച്ച​ൻ രാ​ജ്യം​ക​ണ്ട ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ സൂ​പ്പ​ർ​താ​ര​മാ​യി. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ ര​ണ്ടു​വ​ഴി​ക്കു പി​രി​ഞ്ഞെ​ങ്കി​ലും ജാ​വേ​ദ് അ​ക്ത​ർ ഇ​തി​ഹാ​സ​തു​ല്യ​നാ​യ തി​ര​ക്ക​ഥാ​കൃ​ത്തും ക​വി​യും ഗാ​ന​ര​ച​യി​താ​വു​മാ​യി.

അ​മി​താ​ഭി​ന്‍റെ പ​രാ​ജ​യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഏ​റെ​ക്കാ​ല​ത്തി​നു​ശേ​ഷം ജ​യ പ​റ​ഞ്ഞ​തു​കൂ​ടി ചേ​ർ​ത്തു​വാ​യി​ക്ക​ണം: ആ ​സ​മ​യ​വും ക​ട​ന്നു​പോ​കു​മെ​ന്ന് ഉ​റ​പ്പു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാ​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ഫ്ളോ​പ്പു​ക​ളെ ഞാ​ൻ ഗൗ​ര​വ​മാ​യി എ​ടു​ത്തി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​ദ്ദേ​ഹം പ​ഠി​ക്കു​ക​യും സ്വ​യം ന​വീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. പ​രാ​ജ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം നി​രാ​ശ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു​മി​ല്ല...

ജാ​വേ​ദ് അ​ക്ത​ർ പ​റ​ഞ്ഞ​തു​പോ​ലെ ഇ​തെ​ല്ലാം മ​നു​ഷ്യ​മ​ന​സു​ക​ളു​ടെ വി​ലാ​സ​മാ​ണ്. യ​ഥാ​ർ​ഥ ക​ലാ​കാ​ര​ന്മാ​ർ വി​ജ​യം​നേ​ടു​ക​ത​ന്നെ ചെ​യ്യും... അ​ന്നും ഇ​നി എ​ഐ കാ​ല​ത്തും!
Copyright @ 2018 , Rashtra Deepika Ltd.