ഭരണഘടനാമൂല്യങ്ങളും നിയമവ്യാഖ്യാനവും
ഏ​​​​​​ഴു പ​​​​​​തി​​​​​​റ്റാ​​​​​​ണ്ടു മു​​​​​​ന്പ് ഭാ​​​​​​ര​​​​​​തം ഒ​​​​​​രു പ​​​​​​ര​​​​​​മാ​​​​​​ധി​​​​​​കാ​​​​​​ര സ്ഥി​​​​​​തി​​​​​​സ​​​​​​മ​​​​​​ത്വ മ​​​​​​തേ​​​​​​ത​​​​​​ര ജ​​​​​​നാ​​​​​​ധി​​​​​​പ​​​​​​ത്യ റി​​​​​​പ്പ​​​​​​ബ്ലി​​​​​​ക്കാ​​​​​​യി നി​​​​​​ല​​​​​​വി​​​​​​ൽ​​​​​​വ​​​​​​ന്നു. ഇ​​​​​​തി​​​​​​ന് അ​​​​​​ടി​​​​​​സ്ഥാ​​​​​​ന​​​​​​മാ​​​​​​യ ഭ​​​​​​ര​​​​​​ണ​​​​​​ഘ​​​​​​ട​​​​​​ന 1949 ന​​​​​​വം​​​​​​ബ​​​​​​ർ 26-ന് ​​​​​​ഇ​​​​​​ന്ത്യ​​​​​​യു​​​​​​ടെ പ്ര​​​​​​ഥ​​​​​​മ രാ​​​​​​ഷ്‌​​​​​​ട്ര​​​​​​പ​​​​​​തി ഡോ. ​​​​​​രാ​​​​​​ജേ​​​​​​ന്ദ്ര​​​​​​പ്ര​​​​​​സാ​​​​​​ദ് ഒ​​​​​​പ്പു​​​​​​വ​​​​​​യ്ക്കു​​​​​​ക​​​​​​യും 1950 ജ​​​​​​നു​​​​​​വ​​​​​​രി 26-ന് ​​​​​​പ്രാ​​​​​​ബ​​​​​​ല്യ​​​​​​ത്തി​​​​​​ൽ​​​​​​വ​​​​​​രി​​​​​​ക​​​​​​യും ചെ​​​​​​യ്തു. പൗ​​​​​​ര​​​​​​ന്മാ​​​​​​ർ​​​​​​ക്കു ഭ​​​​​​ര​​​​​​ണ​​​​​​ഘ​​​​​​ട​​​​​​നാ സം​​​​​​ബ​​​​​​ന്ധ​​​​​​മാ​​​​​​യ പ​​​​​​രി​​​​​​ഹാ​​​​​​ര​​​​​​മാ​​​​​​ർ​​​​​​ഗ​​​​​​ങ്ങ​​​​​​ൾ തേ​​​​​​ടാ​​​​​​നു​​​​​​ള്ള അ​​​​​​വ​​​​​​കാ​​​​​​ശ​​​​​​ങ്ങ​​​​​​ൾ ഉ​​​​​​റ​​​​​​പ്പാ​​​​​​ക്കു​​​​​​ന്ന​​​​​​തു സം​​​​​​ബ​​​​​​ന്ധി​​​​​​ച്ച് വ്യ​​​​​​വ​​​​​​സ്ഥ​​​​​​ക​​​​​​ൾ ഉ​​​​​​ൾ​​​​​​ക്കൊ​​​​​​ള്ളു​​​​​​ന്ന അ​​​​​​നുഛേ​​​​​​ദം 32-നെ ​​​​​​ഭ​​​​​​ര​​​​​​ണ​​​​​​ഘ​​​​​​ട​​​​​​നാ​​​​​​ശി​​​​​​ൽ​​​​​​പ്പിയാ​​​​​​യ ഡോ. ​​​​​​ബി.​​​​​​ആ​​​​​​ർ. അം​​​​​​ബേ​​​​​​ദ്ക​​​​​​ർ ഇ​​​​​​ന്ത്യ​​​​​​ൻ ഭ​​​​​​ര​​​​​​ണ​​​​​​ഘ​​​​​​ട​​​​​​ന​​​​​​യു​​​​​​ടെ ഹൃ​​​​​​ദ​​​​​​യ​​​​​​മെ​​​​​​ന്നാ​​​​​​ണു വി​​​​​​ശേ​​​​​​ഷി​​​​​​പ്പി​​​​​​ച്ചി​​​​​​രി​​​​​​ക്കു​​​​​​ന്ന​​​​​​ത്. ഭ​​​​​​ര​​​​​​ണ​​​​​​ഘ​​​​​​ട​​​​​​നാ​​​​​​ദി​​​​​​ന​​​​​​മാ​​​​​​യ ന​​​​​​വം​​​​​​ബ​​​​​​ർ 26 വ​​​​​​ർ​​​​​​ഷം​​​​​​തോ​​​​​​റും നാം ​​​​​​ദേ​​​​​​ശീ​​​​​​യ നി​​​​​​യ​​​​​​മ​​​​​​ദി​​​​​​ന​​​​​​മാ​​​​​​യി ആ​​​​​​ച​​​​​​രി​​​​​​ക്കു​​​​​​ന്നു.

നാ​​​​​നാ​​​​​ത്വ​​​​​ത്തിൽ ഏ​​​​​ക​​​​​ത്വം

രാ​​​​​ഷ്‌​​​​​ട്ര​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ പ​​​​​ര​​​​​മ​​​​​വും അ​​​​​ടി​​​​​സ്ഥാ​​​​​ന​​​​​പ​​​​​ര​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​യ നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​മാ​​​​​യി ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ഘ​​​​​ട​​​​​ന​​​​​യെ വി​​​​​ശേ​​​​​ഷി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കാം. നാ​​​​​നാ​​​​​ത്വ​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ഏ​​​​​ക​​​​​ത്വ​​​​​മെ​​​​​ന്ന സ​​​​​വി​​​​​ശേ​​​​​ഷ​​​​​ത​​​​​യാ​​​​​ണ് ഈ ​​​​​മാ​​​​​ഗ്‌​​​​​നാ​​​​​കാ​​​​​ർ​​​​​ട്ട​​​​​യു​​​​​ടെ മു​​​​​ഖ​​​​​മു​​​​​ദ്ര. ഭാ​​​​​ര​​​​​തീ​​​​​യ ചി​​​​​ന്ത​​​​​യ​​​​​നു​​​​​സ​​​​​രി​​​​​ച്ച്, ‘ഒ​​​​​രാ​​​​​യു​​​​​ധ​​​​​ത്തി​​​​​നും ഭേ​​​​​ദി​​​​​ക്കാ​​​​​നാ​​​​​വി​​​​​ല്ലി​​​​​തി​​​​​നെ, ഒ​​​​​ര​​​​​ഗ്‌​​​​​നി​​​​​ക്കും ഭ​​​​​സ്മ​​​​​മാ​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ ക​​​​​ഴി​​​​​യി​​​​​ല്ലി​​​​​തി​​​​​നെ, ഒ​​​​​രു ജ​​​​​ല​​​​​ത്തി​​​​​നും ഈ​​​​​ർ​​​​​പ്പ​​​​​മ​​​​​ണി​​​​​യി​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ ആ​​വി​​​​​ല്ലി​​​​​തി​​​​​നെ, ഒ​​​​​രു കാ​​​​​റ്റി​​​​​നും ഉ​​​ണ​​​ക്കാ​​​​​നാ​​​​​വി​​​​​ല്ലി​​​​​തി​​​​​നെ.' വൈ​​​​​വി​​​​​ധ്യ​​​​​മാ​​​​​ർ​​​​​ന്ന ഒ​​​​​രു സാം​​​​​സ്കാ​​​​​രി​​​​​ക പാ​​​​​ര​​​​​ന്പ​​​​​ര്യ​​​​​മാ​​​​​ണു ന​​​​​മു​​​​​ക്കു​​​​​ള്ള​​​​​ത്. കു​​​​​റ​​​​​ച്ചു​​​​​പേ​​​​​രു​​​​​ടെ അ​​​​​ല്ലെ​​​​​ങ്കി​​​​​ൽ ചെ​​​​​റു​​​​​സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​യി ക​​​​​രു​​​​​തു​​​​​ന്ന ഒ​​​​​ലി​​​​​ഗാ​​​​​ർ​​​​​ക്കി (Oligarchy)​​​​​ യി​​​​​ൽ​​​​​നി​​​​​ന്നു വ്യ​​​​​ത്യ​​​​​സ്ത​​​​​മാ​​​​​ണു ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​സ​​​​​ന്പ്ര​​​​​ദാ​​​​​യം.

പ​​​​​രി​​​​​ഷ്കൃ​​​​​ത സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ പു​​​​​രോ​​​​​ഗ​​​​​മ​​​​​ന ആ​​​​​ശ​​​​​യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളോ​​​​​ടും ഇ​​​​​ളം​​​​​ത​​​​​ല​​​​​മു​​​​​റ​​​​​യു​​​​​ടെ പ്ര​​​​​തീ​​​​​ക്ഷ​​​​​ക​​​​​ളോ​​​​​ടും പു​​​​​റം​​​​​തി​​​​​രി​​​​​ഞ്ഞു നി​​​​​ൽ​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​വ​​​​ർ, ഏ​​​​​താ​​​​​നും മു​​​​​ത​​​​​ലാ​​​​​ളി​​​​​മാ​​​​​രു​​​​​ടെ സ്വാ​​​​​ർ​​​​​ഥ​​​​​താ​​​​​ത്പ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ​​​​​ക്കു​​​​​വേ​​​​​ണ്ടി ത​​​​​ങ്ങ​​​​​ളു​​​​​ടെ ഇം​​​​​ഗി​​​​​ത​​​​​മ​​​​​നു​​​​​സ​​​​​രി​​​​​ച്ചു ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ച​​​​​ക്ര​​​​​ത്തെ തി​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​വ​​​​​ർ, സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ അ​​​​​ടി​​​​​ത്ത​​​​​ട്ടി​​​​​ല​​​​​ക​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​​​​വ​​​​​രും പി​​​​​ന്നാ​​​​​ന്പു​​​​​റ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ൽ​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​​​​വ​​​​​രും പാ​​​​​ർ​​​​​ശ്വ​​​​​വ​​​​​ത്ക​​​​​രി​​​​​ക്ക​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​​​​വ​​​​​രു​​​​​മാ​​​​​യ​​​​​വ​​​​​രെ അ​​​​​വ​​​​​ഗ​​​​​ണി​​​​​ക്കു​​ന്ന നി​​​​​ല​​​​​പാ​​​​​ടു​​​​​ള്ള​​​​​വ​​​ർ എ​​ന്നി​​ങ്ങ​​നെ​​യു​​ള്ള കു​​​​​റ​​​​​ച്ചു​​​​​പേ​​​​​രു​​​​​ടെ​​​​​യോ ചെ​​​​​റി​​​​​യ ഒ​​​​​രു സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ​​​​​യോ ആ​​​​​ശ​​​​​യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും ആ​​​​​ദ​​​​​ർ​​​​​ശ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും അ​​​​​ഭി​​​​​പ്രാ​​​​​യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും താ​​​​​ത്പ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും മാ​​​​​ത്രം പ​​​​​രി​​​​​ഗ​​​​​ണി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന സ​​​​​ങ്കു​​​​​ചി​​​​​ത​​​​​മാ​​​​​യ ഒ​​​​​രു ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ക്ര​​​​​മ​​​​​ത്തെ​​​​​യ​​​​​ല്ല ന​​​​​മ്മു​​​​​ടെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ഘ​​​​​ട​​​​​ന വി​​​​​ഭാ​​​​​വ​​​​​നം ചെ​​​​​യ്യു​​​​​ന്ന​​​​​ത്.

പിന്നെയോ ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ലെ സ​​​​​ക​​​​​ല പൗ​​​​​ര​​​​​ന്മാ​​​​​രു​​​​​ടെ​​​​​യും വി​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ ഉ​​​​​ൾ​​​​​ക്കൊ​​​​​ണ്ട്, ഭി​​​​​ന്ന​​​​​ത​​​​​ക​​​​​ളും വി​​​​​ഭാ​​​​​ഗീ​​​​​യ​​​​​ത​​​​​ക​​​​​ളും വി​​​​​വേ​​​​​ച​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും ഉ​​​​​ച്ച​​​​​നീ​​​​​ച​​​​​ത്വ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളു​​​​​മി​​​​​ല്ലാ​​​​​ത്ത, സ​​​​​മ​​​​​ത്വ​​​​​സു​​​​​ന്ദ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ ഒ​​​​​രു ക്ഷേ​​​​​മ​​​​​രാ​​​​​ഷ്‌​​​​​ട്രം. സ്നേ​​​​​ഹം, സാ​​​​​ഹോ​​​​​ദ​​​​​ര്യം, മ​​​​​തേ​​​​​ത​​​​​ര​​​​​ത്വം, ചി​​​​​ന്താ​​​​​സ്വാ​​​​​ത​​​​​ന്ത്ര്യം, ആ​​​​​വി​​​​​ഷ്കാ​​​​​ര സ്വാ​​​​​ത​​​​​ന്ത്ര്യം, മ​​​​​ത​​​​​സ്വാ​​​​​ത​​​​​ന്ത്ര്യം തു​​​​​ട​​​​​ങ്ങി​​​​​യ ഉ​​​​​ന്ന​​​​​ത​​​​​മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ങ്ങ​​ളി​​​​​ൽ അ​​​​​ധി​​​​​ഷ്ഠി​​​​​ത​​​​​മാ​​​​​യ ഒ​​​​​രു ജ​​​​​നാ​​​​​ധി​​​​​പ​​​​​ത്യ സം​​​​​വി​​​​​ധാ​​​​​ന​​​​​മാ​​​​​ണു ന​​​​​മ്മു​​​​​ടെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ഘ​​​​​ട​​​​​ന​​​​​യു​​​​​ടെ അ​​​​​ന്ത​​​​​സ​​​​​ത്ത. സ​​​​​മ​​​​​ഗ്ര​​​​​മാ​​​​​യ ഈ ​​​​​കാ​​​​​ഴ്ച​​​​​പ്പാ​​​​​ടാ​​​​​ണു ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ഘ​​​​​ട​​​​​ന​​​​​യെ വ്യ​​​​​തി​​​​​രി​​​​​ക്ത​​​​​മാ​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​ത്.

ഇ​​​​​ത്ത​​​​​രു​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ക്രാ​​​​​ന്ത​​​ദ​​​ർ​​​ശി​​​യാ​​​​​യ ജ​​​​​വ​​​​​ഹ​​​​​ർ​​​​​ലാ​​​​​ൽ നെ​​​​​ഹ്റു​​​​​വി​​​​​ന്‍റെ നി​​​​​രീ​​​​​ക്ഷ​​​​​ണം പ്ര​​​​​സ​​​​​ക്ത​​​​​മാ​​​​​ണ്: ""വി​​​​​വി​​​​​ധ ചി​​​​​ന്താ​​​​​ഗ​​​​​തി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ​​​​​യും നി​​​​​ല​​​​​പാ​​​​​ടു​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ​​​​​യും സ​​​​​മീ​​​​​പ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ളു​​​​​ടെ​​​​​യും സ​​​​​ത്താ​​​​​പ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ വൈ​​​​​വി​​​​​ധ്യം ഒ​​​​​രു ജ​​​​​നാ​​​​​ധി​​​​​പ​​​​​ത്യ രാ​​​​​ഷ്‌​​​​​ട്ര​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ന​​​​​മു​​​​​ക്കു നി​​​​​ഷേ​​​​​ധി​​​​​ക്കാ​​​​​നാ​​​​​വി​​​​​ല്ല. എ​​​​​ങ്കി​​​​​ലും സ​​​​​ഹി​​​​​ഷ്ണു​​​​​ത, ദ​​​​​യ, കാ​​​​​രു​​​​​ണ്യം, സ​​​​​മാ​​​​​ധാ​​​​​ന​​​​​പൂ​​​​​ർ​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​യ സ​​​​​ഹ​​​​​വ​​​​​ർ​​​​​ത്തി​​​​​ത്വം, ജീ​​​​​വ​​​​​നോ​​​​​ടു​​​​​ള്ള ബ​​​​​ഹു​​​​​മാ​​​​​നം, പ്ര​​​​​കൃ​​​​​തി​​​​​യോ​​​​​ടു​​​​​ള്ള ഏ​​​​​കീ​​​​​ഭാ​​​​​വം എ​​​​​ന്നി​​​​​വ ഒ​​​​​രു സം​​​​​സ്കാ​​​​​ര​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ അ​​​​​ടി​​​​​സ്ഥാ​​​​​ന​​​​​ശി​​​​​ല​​​​​ക​​​​​ളാ​​​​​ണ്.’’

നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​ന​​​​​വും മൂ​​​​​ല്യ​​​​​പ​​​​​രി​​​​​ര​​​​​ക്ഷ​​​​​ണ​​​​​വും

നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളെ സം​​​​​ര​​​​​ക്ഷി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​തി​​​​​നു​​​​​വേ​​​​​ണ്ടി​​​​​യാ​​​​​ണ്. ആ​​​​​ത്മീ​​​​​യ​​​​​മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും മാ​​​​​ന​​​​​വി​​​​​ക​​​​​മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളു​​​​​മു​​​​​ണ്ട്. ഒ​​​​​രു മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ത്തെ സം​​​​​ര​​​​​ക്ഷി​​​​​ക്കു​​​​​ന്പോ​​​​​ൾ മ​​​​​റ്റു മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ​​​​​ക്കു കോ​​​​​ട്ടം സം​​​​​ഭ​​​​​വി​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ​​​ പാ​​​​​ടി​​​​​ല്ല. ദൈ​​​​​വ​​​​​ശാ​​​​​സ്ത്ര​​​​​ജ്ഞ​​​​​നാ​​​​​യ വി​​​​​ശു​​​​​ദ്ധ തോ​​​​​മ​​​​​സ് അ​​​​​ക്വി​​​​​നാ​​​​​സ് നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​ത്തെ നി​​​​​ർ​​​​​വ​​​​​ചി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​ത് ഇ​​​​​പ്ര​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​ണ്: ""സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ ന​​​​​ന്മ​​​​​യ്ക്കു​​​​​വേ​​​​​ണ്ടി ഉ​​​​​ത്ത​​​​​ര​​​​​വാ​​​​​ദ​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​​​​വ​​​​​ർ ആ​​​​​വി​​​​​ഷ്ക​​​​​രി​​​​​ച്ച്, വി​​​​​ളം​​​​​ബ​​​​​രം ചെ​​​​​യ്ത്, ന​​​​​ട​​​​​പ്പി​​​​​ൽ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ത്തു​​​​​ന്ന യു​​​​​ക്തി​​​​​സ​​​​​ഹ​​​​​വും ക്ര​​​​​മ​​​​​ബ​​​​​ദ്ധ​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​യ ചി​​​​​ട്ട​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ത്ത​​​​​ലാ​​​​​ണു നി​​​​​യ​​​​​മം.'' സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ സു​​​​​സ്ഥി​​​​​തി​​​​​ക്കും സു​​​​​ഗ​​​​​മ​​​​​മാ​​​​​യ പ്ര​​​​​യാ​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​നും നി​​​​​യ​​​​​മം ആ​​​​​വ​​​​​ശ്യ​​​​​മാ​​​​​ണ്.

അ​​​​​ടു​​​​​ത്ത​​​​​കാ​​​​​ല​​​​​ത്തു ലൈം​​​​​ഗി​​​​​ക​​​​​ത​​​​​യെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ച് സു​​​​​പ്രീം​​​​​കോ​​​​​ട​​​​​തി പു​​​​​റ​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​വി​​​​​ച്ച ചി​​​​​ല വി​​​​​ധി​​​​​പ്ര​​​​​സ്താ​​​​​വ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ, അ​​തു വി​​​​​വാ​​​​​ഹ​​​​​ത്തെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ചാ​​​​​ക​​​​​ട്ടെ, വി​​​​​വാ​​​​​ഹ​​​​​മോ​​​​​ച​​​​​ന​​​​​ത്തെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ചാ​​​​​ക​​​​​ട്ടെ, വി​​​​​വാ​​​​​ഹേ​​​​​ത​​​​​ര ലൈം​​​​​ഗി​​​​​ക​​​​​ബ​​​​​ന്ധ​​​​​ത്തെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ചാ​​​​​ക​​​​​ട്ടെ, സ്വ​​​​​വ​​​​​ർ​​​​​ഗ​​​​​ലൈം​​​​​ഗി​​​​​ക​​​​​ത​​​​​യെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ചാ​​​​​ക​​​​​ട്ടെ, വ്യാ​​​​​പ​​​​​ക ച​​​​​ർ​​​​​ച്ച​​​​​ക​​​​​ൾ​​​​​ക്കു കാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​യ​​​​​ല്ലോ. വ്യ​​​​​ക്തി​​​​​സ്വാ​​​​​ത​​​​​ന്ത്ര്യ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ​​​​​യും ഏ​​​​​താ​​​​​നും ഗ്രൂ​​​​​പ്പു​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ അ​​​​​വ​​​​​കാ​​​​​ശ സം​​​​​ര​​​​​ക്ഷ​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ​​​​​യും പേ​​​​​രി​​​​​ൽ ചി​​​​​ല സ​​​​​നാ​​​​​ത​​​​​ന മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ പ​​​​​രി​​​​​ഗ​​​​​ണി​​​​​ക്കാ​​​​​തെ​​​​​പോ​​​​​യ​​​​​ല്ലോ എ​​​​​ന്ന നി​​​​​രീ​​​​​ക്ഷ​​​​​ണം സ്വാ​​​​​ഭാ​​​​​വി​​​​​ക​​​​​മാ​​​​​യു​​​​​ണ്ട്. ഈ ​​​​​മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ വ്യ​​​​​ക്തി​​​​​യു​​​​​ടെ അ​​​​​ന്ത​​​​​സ്, വി​​​​​വാ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ അ​​​​​ഭേ​​​​​ദ്യ​​​​​ത, കു​​​​​ടും​​​​​ബ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ ഭ​​​​​ദ്ര​​​​​ത, ഭാ​​​​​ര്യാ​​​​​ഭ​​​​​ർ​​​​​ത്താ​​​​​ക്ക​​​​​ന്മാ​​​​​ർ, സ​​​​​ഹോ​​​​​ദ​​​​​രീ​​​​​സ​​​​​ഹോ​​​​​ദ​​​​​ര​​​​​ന്മാ​​​​​ർ, മാ​​​​​താ​​​​​പി​​​​​താ​​​​​ക്ക​​​​​ൾ, മ​​​​​ക്ക​​​​​ൾ, ചെ​​​​​റു​​​​​മ​​​​​ക്ക​​​​​ൾ, ബ​​​​​ന്ധു​​​​​ക്ക​​​​​ൾ, സ​​​​​ഹൃ​​​​​ത്തു​​​​​ക്ക​​​​​ൾ, അ​​​​​യ​​​​​ൽ​​​​​വാ​​​​​സി​​​​​ക​​​​​ൾ തു​​​​​ട​​​​​ങ്ങി​​​​​യ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​മാ​​​​​യു​​​​​ള്ള ബ​​​​​ന്ധ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ലെ ധാ​​​​​ർ​​​​​മി​​​​​ക​​​​​ത​​​​​യും ദൃ​​​​​ഢ​​​​​ത​​​​​യും സ​​​​​ർ​​​​​വോ​​​​​പ​​​​​രി സാ​​​​​ദാ​​​​​ചാ​​​​​ര​​​​​ബോ​​​​​ധ​​​​​വും ന​​​​​ഷ്‌​​​​​ട​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ക മാ​​​​​ത്ര​​​​​മ​​​​​ല്ല, പ​​​​​രി​​​​​ഷ്കൃ​​​​​ത​​​​​സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ നി​​​​​ല​​​​​നി​​​​​ൽ​​​​​പ്പിനെ​​​​​ത്ത​​​​​ന്നെ ദോ​​​​​ഷ​​​​​ക​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യി ബാ​​​​​ധി​​​​​ക്കു​​​​​മെ​​​​​ന്ന​​​​​തു ത​​​​​ർ​​​​​ക്ക​​​​​മ​​​​​റ്റ സം​​​​​ഗ​​​​​തി​​​​​യാ​​​​​ണ്.

വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ കൂ​​​​​ടു​​​​​ത​​​​​ൽ ഗു​​​​​ണ​​​​​ഭോ​​​​​ക്താ​​​​​ക്ക​​​​​ൾ​​​​​ക്ക് ഉ​​​​​പ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന രീ​​​​​തി​​​​​യി​​​​​ൽ വ്യ​​​​​ക്ത​​​​​ത​​​​​യും കൃ​​​​​ത്യ​​​​​ത​​​​​യും വ​​​​​രു​​​​​ത്തി വ്യാ​​​​​പ​​​​​ക​​​​​മാ​​​​​യ അ​​​​​ർ​​​​​ഥം ക​​​​​ൽ​​​​​പ്പിച്ചു ന​​​​​ൽ​​​​​കു​​​​​ന്ന​​​​​താ​​​​​ക​​​​​ണം. എ​​​​​ന്നാ​​​​​ൽ, കു​​​​​റ​​​​​ച്ചു​​​​​പേ​​​​​ർ​​​​​ക്കു മാ​​​​​ത്രം ഗു​​​​​ണം ചെ​​​​​യ്യു​​​​​ക​​​​​യും കൂ​​​​​ടു​​​​​ത​​​​​ൽ​​​​​പേ​​​​​ർ​​​​​ക്കു ദോ​​​​​ഷ​​​​​മാ​​​​​യി ഭ​​​​​വി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും ചെ​​​​​യ്യു​​​​​ന്നു​​​​​വെ​​​​​ങ്കി​​​​​ൽ ക​​​​​ർ​​​​​ശ​​​​​ന​​​​​മാ​​​​​യ വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ ന​​​​​ൽ​​​​​ക​​​​​ണം. മ​​​​​ത​​​​​പ​​​​​ര​​​​​വും ധാ​​​​​ർ​​​​​മി​​​​​ക​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​യ വി​​​​​ഷ​​​​​യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ, ചി​​​​​ര​​​​​പു​​​​​രാ​​​​​ത​​​​​ന​​​​​മാ​​​​​യ ആ​​​​​ചാ​​​​​രാ​​​​​നു​​​​​ഷ്ഠാ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ, ന്യൂ​​​​​ന​​​​​പ​​​​​ക്ഷാ​​​​​വ​​​​​കാ​​​​​ശ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ എ​​​​​ന്നി​​​​​വ​​​​​യെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ചൊ​​​​​ക്കെ കോ​​​​​ട​​​​​തി തീ​​​​​ർ​​​​​പ്പു​​​​​ക​​​​​ൽ​​​​​പ്പിക്കു​​​​​ന്പോ​​​​​ൾ, വ​​​​​സ്തു​​​​​നി​​​​​ഷ്ഠ​​​​​മാ​​​​​യി നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ ചൈ​​​​​ത​​​​​ന്യ​​​​​വും ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ഘ​​​​​ട​​​​​നാ​​​​​മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും സാ​​​​​മൂ​​​​​ഹി​​​​​ക സാ​​​​​ഹ​​​​​ച​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും പ​​​​​രി​​​​​ഗ​​​​​ണി​​​​​ക്ക​​​​​ണം. അ​​​​​ങ്ങ​​​​​നെ സ്വാ​​​​​ഭാ​​​​​വി​​​​​ക നി​​​​​ഗ​​​​​മ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ലെ​​​​​ത്തു​​​​​ന്ന​​​​​തി​​​​​നു പ​​​​​ക​​​​​രം ചി​​​​​ല സ​​​​​മ്മ​​​​​ർ​​​​​ദ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ​​​​​ക്കു വി​​​​​ധേ​​​​​യ​​​​​മാ​​​​​യി ചി​​​​​ല​​​​​പ്പോ​​​​​ഴൊ​​​​​ക്കെ വി​​​​​ധി​​​​​ന്യാ‌​​​​​യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ ഏ​​​​​ക​​​​​പ​​​​​ക്ഷീ​​​​​യ​​​​​മോ ആ​​​​​പേ​​​​​ക്ഷി​​​​​ക​​​​​മോ ആ​​​​​യി​​​​​ത്തീ​​​​​രു​​​​​ന്ന സ​​​​​ന്ദ​​​​​ർ​​​​​ഭ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും വി​​​​​ര​​​​​ള​​​​​മ​​​​​ല്ല​​​​​ല്ലോ.


നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​ന​​​​​ത്തി​​​​​ലെ വ്യ​​​​​തി​​​​​ച​​​​​ല​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ

വി​​​​​ഖ്യാ​​​​​ത​​​​​നാ​​​​​യ നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​പ​​​​​ണ്ഡി​​​​​ത​​​​​ൻ സി​​​​​സ​​​​​റോ​​​​​യു​​​​​ടെ അ​​​​​ഭി​​​​​പ്രാ​​​​​യ​​​​​ത്തി​​​​​ൽ നി​​​​​യ​​​​​മം വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​നി​​​​​ച്ചു ന​​​​​ൽ​​​​​കു​​​​​ക​​​​​യെ​​​​​ന്ന​​​​​ത് വ​​​​​ലി​​​​​യ സേ​​​​​വ​​​​​ന​​​​​മാ​​​​​ണ്, നീ​​​​​തി​​​​​നി​​​​​ർ​​​​​വ​​​​​ഹ​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​ണ്. ""ആ​​​​​കാ​​​​​ശം ഇ​​​​​ടി​​​​​ഞ്ഞു​​​​​വീ​​​​​ണാ​​​​​ലും നീ​​​​​തി നി​​​​​റ​​​​​വേ​​​​​റ​​​​​ണ''മെ​​​​​ന്ന ഒ​​​​​രു ചൊ​​​​​ല്ലു​​​​​ത​​​​​ന്നെ​​​​​യു​​​​​ണ്ട്.​​ ഇ​​​​​ന്നു രാ​​​​​ജ്യ​​​​​ത്തെ കീ​​​​​ഴ്ക്കോ​​ട​​​​​തി​​​​​ക​​​​​ളി​​​​​ലും മേ​​​​​ൽ​​​​​ക്കോ​​​​​ട​​​​​തി​​​​​ക​​​​​ളി​​​​​ലും ല​​​​​ക്ഷ​​​​​ക്ക​​​​​ണ​​​​​ക്കി​​​​​നു കേ​​​​​സു​​​​​ക​​​​​ൾ കെ​​​​​ട്ടി​​​​​ക്കി​​​​​ട​​​​​ക്കു​​​​​ന്നു. നീ​​​​​തി ല​​​​​ഭി​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ ന്യാ​​​​​യാ​​​​​ധി​​​​​പ​​​​​നെ അ​​​​​നേ​​​​​കം ​​​പ്രാ​​​​​വ​​​​​ശ്യം സ​​​​​മീ​​​​​പി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന പാ​​​​​വ​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​ വി​​​​​ധ​​​​​വ​​​​​യെ​​​​​പ്പ​​​​​റ്റി ബൈ​​​​​ബി​​​​​ളി​​​​​ൽ പ​​​​​രാ​​​​​മ​​​​​ർ​​​​​ശ​​​​​മു​​​​​ണ്ട​​​​​ല്ലോ (ലൂ​​​​​ക്ക 18, 3). നീ​​​​​തി​​​​​നി​​​​​ർ​​​​​വ​​​​​ഹ​​​​​ണം വൈ​​​​​കു​​​​​ന്പോ​​​​​ൾ നീ​​​​​തി​​​​​നി​​​​​ഷേ​​​​​ധ​​​​​മാ​​​​​കും. എ​​​​​ന്നാ​​​​​ൽ ധൃ​​​​​തി​​​​​പി​​​​​ടി​​​​​ച്ചു​​​​​ള്ള നീ​​​​​തി​​​​​നി​​​​​ർ​​​​​വ​​​​​ഹ​​​​​ണം നീ​​​​​തി​​​​​യെ കു​​​​​ഴി​​​​​ച്ചു​​​​​മൂ​​​​​ടു​​​​​ന്ന​​​​​തി​​​​​നു തു​​​​​ല്യ​​​​​മാ​​​​​ണ് (Justice delayed, justice denied; justice hurried, justice buried).

നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​ന​​​​​ത്തി​​​​​ലെ മ​​​​​റ്റൊ​​​​​രു വ്യ​​​​​തി​​​​​ച​​​​​ല​​​​​ന​​​​​മാ​​​​​ണ്, "ഒ​​​​​ബി​​​​​ത്ത​​​​​ർ ദി​​​​​ക്‌​​​​​തും' (obiter dictum) അ​​​​​ഥ​​​​​വാ ആ​​​​​നു​​​​​ഷം​​​​​ഗി​​​​​ക​​​​​മാ​​​​​യ പ​​​​​രാ​​​​​മ​​​​​ർ​​​​​ശം. വ്യ​​​​​വ​​​​​ഹാ​​​​​ര​​​​​ത്തി​​​​​ലി​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന സം​​​​​ഗ​​​​​തി​​​​​യി​​​​​ന്മേ​​​​​ൽ തെ​​​​​ളി​​​​​വെ​​​​​ടു​​​​​പ്പ് ന​​​​​ട​​​​​ത്തി ന​​​​​ട​​​​​പ​​​​​ടി​​​​​ക്ര​​​​​മ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ പൂ​​​​​ർ​​​​​ത്തീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ച്ച്, വി​​​​​ധി പ്ര​​​​​സ്താ​​​​​വി​​​​​ക്കു​​​​​ന്പോ​​​​​ൾ, പ​​​​​രി​​​​​ഗ​​​​​ണ​​​​​ന​​​​​യി​​​​​ലു​​​​​ള്ള പ്ര​​​​​ധാ​​​​​ന വി​​​​​ഷ​​​​​യ​​​​​ത്തി​​​​​നു പു​​​​​റ​​​​​മേ, വി​​​​​ഷ​​​​​യ​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​യി നേ​​​​​രി​​​​​ട്ടു ബ​​​​​ന്ധ​​​​​മോ അ​​​​​ടി​​​​​സ്ഥാ​​​​​ന​​​​​മോ ഇ​​​​​ല്ലാ​​​​​ത്ത അ​​​​​പ്ര​​​​​ധാ​​​​​ന കാ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ചു ന​​​​​ട​​​​​ത്തു​​ന്ന പ​​​​​രാ​​​​​മ​​​​​ർ​​​​​ശ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ അ​​​​​പ​​​​​ക്വ​​​​​മാ​​​​​യ പ്ര​​​​​സ്താ​​​​​വ​​​​​ന​​​​​ക​​​​​ളാ​​​​​ണെ​​​​​ന്നു മാ​​​​​ത്ര​​​​​മ​​​​​ല്ല ചി​​​​​ല​​​​​പ്പോ​​​​​ഴെ​​​​​ല്ലാം അ​​​​​വ വ്യ​​​​​ക്തി​​​​​ക​​​​​ൾ​​​​​ക്കോ സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​നോ സ​​​​​മു​​​​​ദാ​​​​​യ​​​​​ത്തി​​​​​നോ അ​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​യ മു​​​​​റി​​​​​വു​​​​​ണ്ടാ​​​​​ക്കാ​​​​​നി​​​​​ട​​​​​യു​​ണ്ട്. ഇ​​​​​ത് അ​​​​​നീ​​​​​തി​​​​​യാ​​​​​ണ്.

മ​​​​​റ്റൊ​​​​​രു വ്യ​​​​​തി​​​​​ച​​​​​ല​​​​​ന​​​​​മാ​​​​​ണു കോ​​​​​ട​​​​​തി​​​​​യ​​​​​ല​​​​​ക്ഷ്യം. ഇ​​​​​തു ര​​​​​ണ്ടു​​​​​ത​​​​​ര​​​​​ത്തി​​​​​ലാ​​​​​കാം. കോ​​​​​ട​​​​​തി​​​​​യു​​​​​ടെ ക​​​​​ൽ​​​​​പ്പ​​​​​ന​​​​​ക​​​​​ൾ ധി​​​​​ക്ക​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​തു Civil Contempt-ഉം ​​​​​കോ​​​​​ട​​​​​തി​​​​​യെ അ​​​​​പ​​​​​കീ​​​​​ർ​​​​​ത്തി​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ത്തു​​​​​ന്ന​​​​​തോ കോ​​​​​ട​​​​​തി ന​​​​​ട​​​​​പ​​​​​ടി​​​​​ക​​​​​ളെ ത​​​​​ട​​​​​സ​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ത്തു​​​​​ന്ന​​​​​തോ ആ​​​​​ണെ​​​​​ങ്കി​​​​​ൽ അ​​​​​ത് Criminal Contempt-ഉം ​​​​​ആ​​​​​കു​​​​​ന്നു. ര​​​​​ണ്ടു സാ​​​​​ഹ​​​​​ച​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും ഒ​​​​​ഴി​​​​​വാ​​​​​ക്കേ​​​​​ണ്ട​​​​​താ​​​​​ണ്. കോ​​​​​ട​​​​​തി​​​​​വി​​​​​ധി നീ​​​​​തി​​​​​പൂ​​​​​ർ​​​​​വ​​​​​ക​​​​​മ​​​​​ല്ലെ​​​​​ങ്കി​​​​​ൽ മേ​​​​​ല​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​രി​​​​​യെ​​​​​യോ മേ​​​​​ൽ​​​​​ക്കോ​​​​​ട​​​​​തി​​​​​യെ​​​​​യോ സ​​​​​മീ​​​​​പി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യാ​​​​​ണു വേ​​​​​ണ്ട​​​​​ത്. അ​​​​​ല്ലാ​​​​​തെ നി​​​​​യ​​​​​മം കൈ​​​​​യി​​​​​ലെ​​​​​ടു​​​​​ക്കാ​​​​​നോ നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വാ​​​​​ഴ്ച​​​​​യ്ക്കെ​​​​തി​​​​​രേ വെ​​​​​ല്ലു​​​​​വി​​​​​ളി ഉ​​​​​യ​​​​​ർ​​​​​ത്താ​​​​​നോ നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​സം​​​​​വി​​​​​ധാ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ളോ​​​​​ട് അ​​​​​നാ​​​​​ദ​​​​​ര​​​​​വ് പു​​​​​ല​​​​​ർ​​​​​ത്താ​​​​​നോ ന​​​​​ട​​​​​പ​​​​​ടി​​​​​ക​​​​​ൾ സ്വീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ക്കാ​​​​​നോ പാ​​​​​ടു​​​​​ള്ള​​​​​ത​​​​​ല്ല. മ​​​​​റി​​​​​ച്ചാ​​​​​യാ​​​​​ൽ അ​​​​​ത് ക്ര​​​​​മ​​​​​വി​​​​​രു​​​​​ദ്ധ​​​​​വും നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വി​​​​​രു​​​​​ദ്ധ​​​​​വും ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ഘ​​​​​ട​​​​​നാ​​​​​വി​​​​​രു​​​​​ദ്ധ​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​ണ്.

ജു​​​​​ഡീ​​​​​ഷ​​​​​ൽ ആ​​​​​ക്‌​​​​​ടി​​​​​വി​​​​​സ​​​​​വും പ്രോ-​​​​​ആ​​​​​ക്‌​​​​​ടി​​​​​വി​​​​​റ്റി​​​​​യും

മൂ​​​​​ല്യ​​​​​ബോ​​​​​ധ​​​​​മോ ത​​​​​ത്വ​​​​​ദീ​​​​​ക്ഷ​​​​​യോ സ​​​​​ദാ​​​​​ച​​​​​ാര​​​​​നി​​​​​ഷ്ഠ​​​​​യോ പൊ​​​​​തു​​​​​ന​​​​​ന്മ​​​​​യോ ആ​​​​​യി​​​​​രി​​​​​ക്ക​​​​​ണ​​​​​മെ​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല ആ​​​​​ക്‌​​​​​ടി​​​​​വി​​​​​സ്റ്റു​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ ല​​​​​ക്ഷ്യം. ആ​​​​​ക്‌​​​​​ടി​​​​​വി​​​​​സം അ​​​​​തി​​​​​നാ​​​​​ൽ​​​​​ത്ത​​​​​ന്നെ ദുഃ​​​​​സൂ​​​​​ച​​​​​ന​​​​​യു​​​​​ള്ള, നി​​​​​ഷേ​​​​​ധാ​​​​​ർ​​​​​ഥ​​​​​മു​​​​​ള്ള ഒ​​​​​രു പ​​​​​ദ​​​​​വും ശൈ​​​​​ലീ​​​​​പ്ര​​​​​യോ​​​​​ഗ​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​ണ്. ജു​​​​​ഡീ​​​​​ഷ​​​​​ൽ ആ​​​​​ക്‌​​​​​ടി​​​​​വി​​​​​സ​​​​​മാ​​​​​ക​​​​​ട്ടെ തി​​​​​ക​​​​​ച്ചും അ​​​​​പ​​​​​ക​​​​​ട​​​​​ക​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ ഒ​​​​​രു പ്ര​​​​​വ​​​​​ണ​​​​​ത​​​​​യാ​​​​​ണ്. ദുഃ​​​​​സ്വാ​​​​​ധീ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ​​​​​ക്കു വ​​​​​ശം​​​​​വ​​​​​ദ​​​​​രാ​​​​​യോ സ്വാ​​​​​ർ​​​​​ഥ​​​​​താ​​​​​ത്പ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ​​​​​ക്കു വ​​​​​ഴി​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ടോ ഔ​​​​​ദ്യോ​​​​​ഗി​​​​​ക പ​​​​​രി​​​​​വേ​​​​​ഷം ന​​​​​ൽ​​​​​കി നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വ്യ​​​​​വ​​​​​സ്ഥി​​​​​തി​​​​​യെ​​​​​ത്ത​​​​​ന്നെ ത​​​​​കി​​​​​ടം​​​​​മ​​​​​റി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന ഒ​​​​​രു പ്ര​​​​​തി​​​​​ഭാ​​​​​സ​​​​​മെ​​​​​ന്ന് അ​​​​​തി​​​​​നെ വി​​​​​ശേ​​​​​ഷി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കാം.

എ​​​​​ന്നാ​​​​​ൽ, ജു​​​​​ഡീ​​​​​ഷ​​​​​ൽ പ്രോ-​​​​​ആ​​​​​ക്‌​​​​​ടി​​​​​വി​​​​​റ്റി കു​​​​​റേ​​​​​ക്കൂ​​​​​ടി ഭാ​​​​​വാ​​​​​ത്മ​​​​​ക​​​​​മാ​​​​​ണ്. ഭ​​​​​ര​​​​​ണാ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​രി​​​​​ക​​​​​ൾ നി​​​​​യമാ​​​​​നു​​​​​സൃ​​​​​തം ഒ​​​​​രു പ്ര​​​​​ത്യേ​​​​​ക സാ​​​​​ഹ​​​​​ച​​​​​ര്യ​​​​​ത്തെ ക്ര​​​​​മാ​​​​​നു​​​​​സൃ​​​​​ത​​​​​മാ​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​നി​​​​​ർ​​​​​മാ​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​ലൂ​​​​​ടെ​​​​​യോ ഭേ​​​​​ദ​​​​​ഗ​​​​​തി​​​​​യി​​​​​ലൂ​​​​​ടെ​​​​​യോ ശ്ര​​​​​മി​​​​​ക്കു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ലെ​​​​​ങ്കി​​​​​ൽ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ഘ​​​​​ടനാപ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ ഉ​​​​​ത്ത​​​​​ര​​​​​വാ​​​​​ദി​​​​​ത്വ​​​​​മെ​​​​​ന്ന നി​​​​​ല​​​​​യി​​​​​ൽ കോ​​​​​ട​​​​​തി ഇ​​​​​ട​​​​​പെ​​​​​ടു​​​​​ന്നു. ആ​​​​​പേ​​​​​ക്ഷി​​​​​ക​​​​​മാ​​​​​യ​​​​​ല്ല, കേ​​​​​വ​​​​​ലം പൊ​​​​​തു​​​​​ന​​​​​ന്മ​​​​​യെ ല​​​​​ക്ഷ്യം​​​​​വ​​​​​ച്ച് ഇ​​​​​പ്ര​​​​​കാ​​​​​രം കോ​​​​​ട​​​​​തി ഇ​​​​​ട​​​​​പെ​​​​​ടു​​​​​ന്പോ​​​​​ൾ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ഘ​​​​​ട​​​​​നാ​​​​​പ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ ഉ​​​​​ത്ത​​​​​ര​​​​​വാ​​​​​ദി​​​​​ത്വ​​​​​മാ​​​​​ണു നി​​​​​റ​​​​​വേ​​​​​റ്റു​​​​​ന്ന​​​​​ത്. ഒ​​​​​രു പ്ര​​​​​ത്യേ​​​​​ക ജ​​​​​ഡ്ജി​​​​​യോ അ​​​​​ഭി​​​​​ഭാ​​​​​ഷ​​​​​ക​​​​​നോ അ​​​​​ല്ല പ്രോ-​​​​​ആ​​​​​ക്‌​​​​​ടീ​​​​​വാ​​​​​കു​​​​​ന്ന​​​​​ത്. കോ​​​​​ട​​​​​തി​​​​​യാ​​​​​ണു പ്രോ-​​​​​ആ​​​​​ക്‌​​​​​ടീ​​​​​വാ​​​​​കു​​​​​ന്ന​​​​​തും ആ​​​​​കേ​​​​​ണ്ട​​​​​തും.

സ​​​​​ഭാം​​​​​ഗ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ രാ​​​​​ഷ്‌​​​​​ട്ര​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ പൗ​​​​​ര​​​​​ന്മാ​​​​​രാ​​​​​ക​​​​​യാ​​​​​ൽ സ​​​​​ഭാ​​​​​നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ​​​​​ക്കു പു​​​​​റ​​​​​മേ സി​​​​​വി​​​​​ൽ നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും പാ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ ബാ​​​​​ധ്യ​​​​​സ്ഥ​​​​​രാ​​​​​ണ്. പ​​​​​ക്ഷേ സി​​​​​വി​​​​​ൽ നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ ഒ​​​​​രി​​​​​ക്ക​​​​​ലും ദൈ​​​​​വി​​​​​ക​​​​​നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​ത്തി​​​​​ന് എ​​​​​തി​​​​​രാ​​​​​കാ​​​​​ൻ പാ​​​​​ടി​​​​​ല്ല. കൂ​​​​​ടാ​​​​​തെ ആ​​​​​ചാ​​​​​ര​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ യു​​​​​ക്തി​​​​​സ​​​​​ഹ​​​​​മ​​​​​ല്ലെ​​​​​ങ്കി​​​​​ലും ഒ​​​​​രു സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ പൊ​​​​​തു​​​​​വാ​​​​​യ​​​​​തും സ്ഥി​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ​​​​​തു​​​​​മാ​​​​​യ പ്ര​​​​​വർ​​​​​ത്ത​​​​​ന​​​​​രീ​​​​​തി​​​​​യാ​​​​​ണെ​​​​​ങ്കി​​​​​ലും എ​​​​​ത്ര​​​​​മാ​​​​​ത്രം പ​​​​​ഴ​​​​​ക്ക​​​​​മു​​​​​ള്ള​​​​​താ​​​​​ണെ​​​​​ങ്കി​​​​​ൽ​​​​​പോ​​​​​ലും ദൈ​​​​​വി​​​​​ക​​​​​നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​ത്തി​​​​​ന് എ​​​​​തി​​​​​രാ​​​​​ണെ​​​​​ങ്കി​​​​​ൽ അം​​​​​ഗീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ക്കാ​​​​​വു​​​​​ന്ന​​​​​ത​​​​​ല്ല. നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വി​​​​​ധാ​​​​​താ​​​​​ക്ക​​​​​ളും നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​താ​​​​​ക്ക​​​​​ളും വ്യ​​​​​ക്തി​​​​​യു​​​​​ടെ ആ​​​​​ത്മീ​​​​​യ​​​​​ന​​​​​ന്മ​​​​​യും സ​​​​​മൂ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ പൊ​​​​​തു​​​​​ന​​​​​ന്മ​​​​​യും പ​​​​​രി​​​​​ഗ​​​​​ണി​​​​​ക്ക​​​​​ണ​​​​​മെ​​​​​ന്നു സ​​​​​ഭാ​​​​​നി​​​​​യ​​​​​മം അ​​​​​നു​​​​​ശാ​​​​​സി​​​​​ക്കു​​​​​ന്നു​​​​​ണ്ട്. ക​​​​​രു​​​​​ണാ​​​​​ർ​​​​​ദ്ര​​​​​മാ​​​​​യ നീ​​​​​തി​​​​​നി​​​​​ർ​​​​​വ​​​​​ഹ​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​ണ് (equity) അ​​​​​വ​​​​​ർ ന​​​​​ട​​​​​ത്തേ​​​​​ണ്ട​​​​​ത്. (CCEO cc. 24, 1400, 1506, 1507, 1519, CIC cc. 23-26, 221, 1752). കാ​​​​​വ്യാ​​​​​ത്മ​​​​​ക​​​​​മാ​​​​​യി പ​​​​​റ​​​​​ഞ്ഞാ​​​​​ൽ "ഏ​​​​​തു ന​​​​​ന്മ​​​​​യും ക്ര​​​​​മാ​​​​​ൽ മു​​​​​ന​​​​​കൂ​​​​​ർ​​​​​പ്പി​​​​​ച്ചേ​​​​​റ്റം യാ​​​​​ത​​​​​നാ​​​​​വ​​​​​ഹ​​​​​മാ​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ ക​​​​​ഴി​​​​​യും ന​​​​​ര​​​​​നെ' (ബാ​​​​​ലാ​​​​​മ​​​​​ണി​​​​​യ​​​​​മ്മ).

ഫ്രാ​​​​​ൻ​​​​​സി​​​​​സ് മാ​​​​​ർ​​​​​പാ​​​​​പ്പ 2018 ജ​​​​​നു​​​​​വ​​​​​രി 29-ന് ​​​​​സ​​​​​ഭ​​​​​യി​​​​​ലെ ന്യാ​​​​​യാ​​​​​ധി​​​​​പ​​​​​ന്മാ​​​​​രെ അ​​​​​ഭി​​​​​സം​​​​​ബോ​​​​​ധ​​​​​ന ചെ​​​​​യ്തു ന​​​​​ട​​​​​ത്തി​​​​​യ പ്ര​​​​​ഭാ​​​​​ഷ​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ഇ​​​​​പ്ര​​​​​കാ​​​​​രം ഉ​​​​​ദ്ബോ​​​​​ധി​​​​​പ്പി​​​​​ച്ചു: "നീ​​​​​തി​​​​​നി​​​​​ർ​​​​​വ​​​​​ഹ​​​​​ണം സാ​​​​​ധാ​​​​​ര​​​​​ണ ഓ​​​​​ഫീ​​​​​സ് ജോ​​​​​ലി​​​​​യാ​​​​​യി കാ​​​​​ണ​​​​​രു​​​​​ത്. അ​​​​​തി​​​​​ന​​​​​പ്പു​​​​​റം ക്രി​​​​​സ്തീ​​​​​യ മ​​​​​നഃ​​​​​സാ​​​​​ക്ഷി​​​​​യോ​​​​​ടെ (Conscience= cum scientia= ജ്ഞാ​​​​​ന​​​​​ത്തോ​​​​​ടെ) വ​​​​​സ്തു​​​​​ത​​​​​ക​​​​​ളെ ത്യാ​​​ജ്യ​​​​​ഗ്രാ​​​​​ഹ്യ വി​​​​​വേ​​​​​ച​​​​​ന​​​​​ബു​​​​​ദ്ധി​​​​​യോ​​​​​ടെ അ​​​​​പ​​​​​ഗ്ര​​​​​ഥി​​​​​ച്ച് ശ​​​​​രി​​​​​യാ​​​​​യ അ​​​​​റി​​​​​വ് അ​​​​​ഥ​​​​​വാ ജ്ഞാ​​​​​നം സ​​​​​ന്പാ​​​​​ദി​​​​​ക്ക​​​​​ണം. അ​​​​​ങ്ങ​​​​​നെ യ​​​​​ഥാ​​​​​ർ​​​​​ഥ ജ്ഞാ​​​​​ന​​​​​ത്തോ​​​​​ടെ സ​​​​​ത്യ​​​​​ത്തി​​​​​ലും നീ​​​​​തി​​​​​യി​​​​​ലും അ​​​​​ധി​​​​​ഷ്ഠി​​​​​ത​​​​​മാ​​​​​യി നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​വ്യാ​​​​​ഖ്യാ​​​​​നം ന​​​​​ട​​​​​ത്തി ദൗ​​​​​ത്യം നി​​​​​ർ​​​​​വ​​​​​ഹി​​​​​ക്ക​​​​​ണം.

റ​​​​​വ.​​​​​ ഡോ.​​ വ​​​​​ർ​​​​​ഗീ​​​​​സ് പാ​​​​​ല​​​​​ത്തി​​​​​ങ്ക​​​​​ൽ
(ലേ​​​ഖ​​​ക​​​ൻ കോ​​​ട്ട​​​യം വ​​​​​ട​​​​​വാ​​​​​തൂ​​​​​ർ പൗ​​​​​ര​​​​​സ്ത്യ​​​​​വി​​​​​ദ്യാ​​​​​പീ​​​​​ഠം ഇ​​​​​ൻ​​​​​സ്റ്റി​​​​​റ്റ്യൂ​​​​​ട്ട് ഓ​​​​​ഫ് ഈ​​​​​സ്റ്റേ​​​​​ൺ കാ​​​​​ന​​​​​ൻ ലോ ​​​അ​​​ധ്യാ​​​പ​​​ക​​​നാ​​​ണ്)

Deepika.com shall remain free of responsibility for what is commented below. However, we kindly request you to avoid defaming words against any religion, institutions or persons in any manner.