സ​​​ഹ​​​ന​​​മെ​​​ന്ന ജീ​​​വി​​​ത യാ​​​ഥാ​​​ർ​​​ഥ്യ​​​ത്തോ​​​ടു​​​ള്ള വ്യ​​​ത്യ​​​സ്ത കാ​​​ഴ്ച​​​പ്പാ​​​ടു​​​ക​​​ളു​​​ടെ ഒ​​​രു സം​​​വാ​​​ദ​​​മാ​​​ണ് ജോ​​​ബി​​​ന്‍റെ പു​​​സ്ത​​​കം. ജോ​​​ബി​​​ന്‍റെ ദൈ​​​വ​​​ത്തി​​​ലു​​​ള്ള വി​​​ശ്വാ​​​സം കാ​​​ര്യ​​​സാ​​​ധ്യ​​​ത്തി​​​നു​​​ള്ള​​​താ​​​ണോ, അ​​​തോ ഏ​​​തു പ്ര​​​തി​​​സ​​​ന്ധി​​​യി​​​ലും ത​​​ന്നെ കൈ​​​വി​​​ടി​​​ല്ലെ​​​ന്നു​​​ള്ള ആ​​​ശ്ര​​​യ​​​ബോ​​​ധ​​​ത്തി​​​ൽ നി​​​ന്ന് ഉ​​​രി​​​ത്തി​​​രി​​​യു​​​ന്നതാണോ എ ന്നു​​​ള്ള​​​താ​​​ണ് അ​​​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന പ്ര​​​മേ​​​യം.

അ​​​തു​​​പോ​​​ലെ, സ​​​ഹ​​​ന​​​മെ​​​ന്ന​​​തു മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​ന്‍റെ പാ​​​പ​​​ത്തി​​​നു​​​ള്ള ശി​​​ക്ഷ​​​യാ​​​ണെ​​​ന്ന ചി​​​ന്ത​​​യ്ക്കു​​​ള്ള ഒ​​​രു മ​​​റു​​​ഭാ​​​ഷ്യ​​​വും കൂ​​​ടി​​​യാ​​​ണീ പു​​​സ്ത​​​കം. കാ​​​ര​​​ണം സ​​​ഹ​​​ന​​​വും ക​​​ഷ്ട​​​പ്പാ​​​ടു​​​ക​​​ളും ഒ​​​രു​​​വ​​​നോ അ​​​വ​​​ന്‍റെ മു​​​ൻ​​​ത​​​ല​​​മു​​​റ​​​ക്കാ​​​രോ ചെ​​​യ്ത പാ​​​പ​​​ങ്ങ​​​ൾ​​​ക്കും ക്രൂ​​​ര​​​ത​​​ക​​​ൾ​​​ക്കു​​​മു​​​ള്ള ദൈ​​​വ​​​ശി​​​ക്ഷ​​​യാ​​​ണെ​​​ങ്കി​​​ൽ, നീ​​​തി​​​മാ​​​ന്‍റെ സ​​​ഹ​​​ന​​​ത്തെ എ​​​ങ്ങ​​​നെ മ​​​ന​​​​സി​​​ലാ​​​ക്കും? കാ​​​ര​​​ണം ജോ​​​ബ് എ​​​ല്ലാ അ​​​ർ​​​ഥ​​​ത്തി​​​ലും നീ​​​തി​​​മാ​​​നാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു.

ജോ​​​ബി​​ന്‍റെ മൂ​​​ന്നു കൂ​​​ട്ടു​​​കാ​​​ർ ആ​​​ദ്യം മൗ​​​നം ഭ​​​ജി​​​ച്ച് അ​​​ദ്ദേ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ വേ​​​ദ​​​ന​​​യി​​​ൽ ഭാ​​​ഗ​​​ഭാ​​​ക്കുകളായെ​​​ങ്കി​​​ലും പി​​​ന്നീ​​​ട് ജോ​​​ബി​​​നെ കു​​​റ്റ​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്തു​​​ന്ന എ​​​തി​​​രാ​​​ളി​​​ക​​​ളാ​​​യി. ജോ​​​ബാ​​​ക​​​ട്ടെ, ത​​​ന്‍റെ അ​​​സ്വ​​​സ്ഥ​​​മാ​​​യ ഉ​​​ള്ളി​​​ന്‍റെ അ​​​വ​​​സ്ഥ ​ഹൃ​​​ദ​​​യ​​ച്ചൊ​​​രി​​​ച്ചി​​​ലാ​​​യി​ സ​​​മ​​​ർ​​​പ്പി​​​ക്കാ​​​ൻ സ്വാ​​​ത​​​ന്ത്ര്യ​​​മു​​​ള്ള ഉ​​​ട​​​മ്പ​​​ടി​​കൂ​​​ട്ടാ​​​ളി​​​യാ​​​യി ദൈ​​​വ​​​ത്തെ ക​​​ണ്ട് ത​​​ന്‍റെ എ​​​ല്ലാ ഹൃ​​​ദ​​​യ​​വി​​​ചാ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ളും ഭ​​​യ​​​ലേ​​​ശമെന്യെ അ​​​വ​​​ന്‍റെ മു​​​മ്പി​​​ൽ അ​​​ന​​​ർ​​ഗ​​​ള ധാ​​​ര​​​യാ​​​യി ചൊ​​​രി​​​ഞ്ഞു; അ​​​തു പ്രാ​​​ർ​​​ഥ​​ന​​​യാ​​​ക്കി. ഉ​​​ള്ള​​​റി​​​യു​​​ന്ന ദൈ​​​വ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ മു​​​മ്പി​​​ൽ, മ​​​റ​​​ച്ചു​​​വ​​​ച്ചു​​​ള്ള ഭ​​​ക്താ​​​ഭി​​​ന​​​യ​​​ങ്ങ​​​ൾ​​​ക്ക് അ​​​ർ​​​ഥ​​​മി​​​ല്ല​​​ല്ലോ.

ത​​​ന്നോ​​​ടു ചോ​​​ദ്യ​​​ങ്ങ​​​ൾ ചോ​​​ദി​​​ക്കാ​​​നും ഉ​​​ള്ളം ഉ​​​ള്ള​​​തു​​​പോ​​​ലെ തു​​​റ​​​ന്നു പ്രാ​​​ർ​​​ഥി​​ക്കാ​​​നും തു​​​റ​​​വി​​​യു​​​ള്ള വി​​​ശ്വാ​​​സ​​​മാ​​​ണു ശ​​​രി​​​യാ​​​യ വി​​​ശ്വാ​​​സം എ​​​ന്ന​​​തു​​​കൊ​​​ണ്ടാ​​​വ​​​ണം ജോ​​​ബി​​​ന്‍റെ നി​​​ർ​​​ബ​​​ന്ധ​​​ത്തി​​​നു വ​​​ഴ​​​ങ്ങി അ​​​വ​​​നു​​​മാ​​​യി സം​​​വ​​​ദി​​​ക്കാ​​ൻ ദൈ​​​വം ഇ​​​റ​​​ങ്ങി​​​വ​​​രു​​​ന്ന​​​ത്. ഇ​​​തു പൂ​​​ർ​​​ണഅ​​​ർ​​​ഥ​​​ത്തി​​​ൽ നാം ​​​കാ​​​ണു​​​ന്ന​​​ത് ഈ​​​ശോ​​​മി​​​ശി​​​ഹാ​​​യി​​​ലാ​​​ണ്. മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​നു​​​മാ​​​യി സം​​​വ​​​ദി​​​ക്കാ​​​നും അ​​​വ​​​ന്‍റെ കൂ​​​ടെ​​​യാ​​​യി​​​രി​​​ക്കാ​​​നും മ​​​നു​​​ഷ്യാ​​​വ​​​താ​​​രം ചെ​​​യ്ത ദൈ​​​വ​​​മാ​​​ണ​​​ല്ലോ ഈ​​​ശോ​​​മി​​​ശി​​​ഹാ.


ജോ​​​ബി​​ന്‍റെ ചോ​​​ദ്യ​​​ങ്ങ​​​ൾ​​​ക്കു ദൈ​​​വം കൊ​​​ടു​​​ക്കു​​​ന്ന ഉ​​​ത്ത​​​രം ല​​​ളി​​​ത​​​മാ​​​ണ്: മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​ൻ സൃ​​​ഷ്ടി​​​യു​​​ടെ മ​​​കു​​​ട​​​മാ​​​ണെ​​​ങ്കി​​​ലും അ​​​വി​​​ടു​​​ത്തെ സൃ​​​ഷ്ട​​​ജാ​​​ല​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ൽ ഒ​​​ന്നു മാ​​​ത്ര​​​മാ​​​ണ്. ഈ ​​​പ്ര​​​പ​​​ഞ്ച​​​ത്തെ മു​​​ഴു​​​വ​​​ൻ സ്വ​​​കേ​​​ന്ദ്രീ​​​കൃ​​​ത​​​മാ​​​യി നി​​​രൂ​​​പി​​​ച്ച് പ്ര​​​കൃ​​​തി​​​യോ​​​ടും മ​​​റ്റു ജീ​​​വ​​​ജാ​​​ല​​​ങ്ങ​​​ളോ​​​ടും അ​​​ശ്ര​​​ദ്ധ​​​യോ​​​ടും താ​​​ൻ​​​പോ​​​രി​​​മ​​​യോ​​​ടും കൂ​​​ടി പെ​​​രു​​​മാ​​​റി​​​യാ​​​ൽ മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​നു തെ​​​റ്റി; മ​​​റി​​​ച്ച്, ദൈവകേ​​​ന്ദ്രീ​​​കൃ​​​ത​​​മാ​​​യും ബ​​​ഹു​​​സ്വ​​​ര​​​ത​​​യോ​​​ടും കൂ​​​ടി ജീ​​​വി​​​ച്ചാ​​​ൽ അ​​​തു ന​​​ന്മ​​​യാ​​​യി ഭ​​​വി​​​ക്കു​​​മെ​​​ന്നു ജോ​​​ബ് പ​​​ഠി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്നു.

അ​​​തു​​​പോ​​​ലെ സ​​​ഹ​​​ന​​​മെ​​​ന്ന ര​​​ഹ​​​സ്യ​​​ത്തെ സ്വ​​​യം​​​കൃ​​​താ​​​ന​​​ന​​​ർ​​ഥ​​​ങ്ങ​​​ൾ​​​ക്കു​​​ള്ള ദൈ​​​വ​​​ശാ​​​പ​​​വും ശി​​​ക്ഷ​​​യു​​​മാ​​​യി വ​​​ള​​​രെ ല​​​ളി​​​ത​​​മാ​​​യി വി​​​ശ​​​ദീ​​​ക​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന പ്ര​​​വ​​​ണ​​​ത​​​യെ തി​​​രു​​​ത്താ​​​നും ജോ​​​ബി​​​ന്‍റെ സ​​​ഹ​​​ന​​​വും ഈ​​​ശോ​​​യു​​​ടെ സ​​​ഹ​​​ന​​​വും ആ​​​വ​​​ശ്യ​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്നു​​​ണ്ട്. മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക ​​​സ്തു​​​തി​​​പ്പു​​​ക​​​ളും കാ​​​ഹ​​​ളാ​​​ര​​​വ​​​ങ്ങ​​​ളും മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​രു​​​ടെ ജീ​​​വി​​​ത​​​യാ​​​ഥാ​​​ർ​​​ഥ്യ​​​വു​​​മാ​​​യി ചേ​​​ർ​​​ന്നു​​​പോ​​​ക​​​ണ​​​മെ​​​ന്നും ജോ​​​ബ് നി​​​ഷ്ക​​​ർ​​​ഷി​​​ക്കു​​​ന്നു.

ഡോ. ​​​ജോ​​​യി ഫി​​​ലി​​പ്പ് ​കാ​​​ക്ക​​​നാ​​​ട്ട്, സി​​​എം​​​ഐ
(ബംഗളൂരു ധർമാരം വിദ്യാക്ഷേത്രത്തിലെ ബൈബിൾ പ്രഫസറാണു ലേഖകൻ)