1870ലെ ​യു​ദ്ധം എ​ന്ന​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഫ്രാ​ങ്കോ-​പ്ര​ഷ്യ​ൻ യു​ദ്ധം (ജൂ​ലൈ 19, 1870-ജ​നു​വ​രി 28, 1871) യൂ​റോ​പ്പി​ലെ ഫ്രാ​ൻ​സി​ന്‍റെ ആ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ച്ച യു​ദ്ധ​മാ​യി​രു​ന്നു.

പ്ര​ഷ്യ​യു​ടെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ നോ​ർ​ത്ത് ജ​ർ​മ​ൻ കോ​ണ്‍​ഫെ​ഡ​റേ​ഷ​ൻ ന​ട​ത്തി​യ ഈ ​യു​ദ്ധ​ത്തി​ൽ ഫ്രാ​ൻ​സി​ന് വ​ലി​യ തി​രി​ച്ച​ടി​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്. യു​ദ്ധ​ത്തെ തു​ട​ർ​ന്ന് പ​തി​മൂ​വാ​യി​ര​ത്തി​ലേ​റെ ച​തു​ര​ശ്ര കി​ലോ​മീ​റ്റ​ർ വ​രു​ന്ന ആ​ൽ​സാ​സ്-​ലൊ​റെ​യ്ൻ ഭൂ​വി​ഭാ​ഗം ഫ്രാ​ൻ​സി​നു ന​ഷ്ട​മാ​യി.

ഈ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തെ ആ​സ്പ​ദ​മാ​ക്കി ഫ്ര​ഞ്ച് ക​ഥാ​കൃ​ത്താ​യ അ​ൽ​ഫോ​ൻ​സ് ഡൊ​ഡെ എ​ഴു​തി​യ മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യ ഒ​രു ചെ​റു​ക​ഥ​യാ​ണ് "ദ ​ലാ​സ്റ്റ് ക്ലാ​സ്'. അ​വ​സാ​ന ക്ലാ​സ് എ​ന്ന അ​ർ​ഥം​വ​രു​ന്ന ഈ ​ചെ​റു​ക​ഥ​യി​ലെ പ്ര​ധാ​ന ക​ഥാ​പാ​ത്രം ഫ്രാ​ൻ​സ് എ​ന്ന ബാ​ല​നാ​ണ്. രാ​വി​ലെ സ്കൂ​ളി​ൽ പോ​കാ​ൻ സ​മ​യ​മാ​യ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ന് വ​ല്ലാ​ത്തൊ​രു വൈ​മ​ന​സ്യ​മാ​യി​രു​ന്നു.

അ​ന്ന​ത്തേ​ക്കു പ​ഠി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രു​ന്ന ഫ്ര​ഞ്ച് ഗ്രാ​മ​ർ അ​വ​ൻ പ​ഠി​ച്ച് ഒ​രു​ങ്ങി​യി​ട്ടി​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന​താ​ണ് അ​തി​നു കാ​ര​ണം. ഫ്ര​ഞ്ച് അ​ധ്യാ​പ​ക​നാ​യ ഹാ​മ​ലി​ന്‍റെ ശ​കാ​രം കേ​ൾ​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​മെ​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ അ​വ​ന് ഒ​ട്ടും സം​ശ​യ​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ സ്കൂ​ളി​ലെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ൻ ക​ണ്ട​ത് പ്ര​തീ​ക്ഷി​ച്ച​തു​പോ​ലെ​യാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ക്ലാ​സ് റൂം ​കു​ട്ടി​ക​ളെ​യും ഗ്രാ​മീ​ണ​രെ​യും​കൊ​ണ്ടു നി​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നു.

കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്തു പ​ഠി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് പ്രാ​യ​മു​ള്ള ഗ്രാ​മീ​ണ​രും കു​ട്ടി​ക​ളോ​ടൊ​പ്പം പ​ഠി​ക്കാ​നെ​ത്തി​യി​രു​ന്ന​ത്. അ​വ​രെ​ല്ലാ​വ​രും നി​ശ​ബ്ദ​രാ​യി ഹാ​മ​ലി​ന്‍റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ഹാ​മ​ൽ ആ​ക​ട്ടെ പ​തി​വി​നു വി​പ​രീ​ത​മാ​യി ഏ​റ്റ​വും ഭം​ഗി​യു​ള്ള വ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ളാ​ണ് ധ​രി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത്.

അ​തി​നൊ​രു കാ​ര​ണ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​ന്ന​ത്തെ ഫ്ര​ഞ്ച് ക്ലാ​സ് ആ ​സ്കൂ​ളി​ലെ അ​വ​സാ​ന​ത്തെ ക്ലാ​സാ​യി​രു​ന്നു. സ്കൂ​ൾ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന സ്ഥ​ല​വും സ​മീ​പ​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളു​മെ​ല്ലാം പ്ര​ഷ്യ​യും കൂ​ട്ട​രും പി​ടി​ച്ച​ട​ക്കി​യി​രു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് അ​ടു​ത്ത​ദി​വ​സം​മു​ത​ൽ ഫ്ര​ഞ്ച് ഭാ​ഷ പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് ഗ​വ​ണ്‍​മെ​ന്‍റ് മു​ട​ക്കി​യി​രു​ന്നു. ജ​ർ​മ​ൻ ഭാ​ഷ പ​ഠി​ക്കാ​നും പ​ഠി​പ്പി​ക്കാ​നും മാ​ത്ര​മേ അ​വി​ടെ അ​നു​വാ​ദ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളൂ.

ഈ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ് അ​ധ്യാ​പ​ക​നാ​യ ഹാ​മ​ൽ സം​സാ​രി​ച്ച​ത്. ലോ​ക​ത്തെ ഏ​റ്റ​വും സു​ന്ദ​ര​മാ​യ ഭാ​ഷ​യാ​ണ് ഫ്ര​ഞ്ച് എ​ന്നു​പ​റ​ഞ്ഞ അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ ​മാ​തൃ​ഭാ​ഷ ന​ന്നാ​യി പ​ഠി​ക്കാ​നും അ​തി​നെ സ്നേ​ഹി​ക്കാ​നും പ​രി​ര​ക്ഷി​ക്കാ​നും ആ​ഹ്വാ​നം​ചെ​യ്തു. ഫ്ര​ഞ്ച് ശ​രി​യാ​യി പ​ഠി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ അ​ലം​ഭാ​വം കാ​ണി​ച്ച മു​തി​ർ​ന്ന​വ​രെ അ​ദ്ദേ​ഹം ശാ​സി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു.

തു​ട​ർ​ന്ന് ഹാ​മ​ൽ ഫ്ര​ഞ്ച് ഗ്രാ​മ​ർ പ​ഠി​പ്പി​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ൾ ഫ്രാ​ൻ​സ് എ​ന്ന ബാ​ല​ൻ അ​തീ​വ​ശ്ര​ദ്ധ​യോ​ടെ ക്ലാ​സ് ശ്ര​ദ്ധി​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി. അ​ന്നു​വ​രെ ഫ്ര​ഞ്ച് ഗ്രാ​മ​ർ പ​ഠി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ വി​മു​ഖ​നാ​യി​രു​ന്ന അ​വ​ൻ ത​നി​ക്കി​നി ഫ്ര​ഞ്ച് പ​ഠി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല​ല്ലോ എ​ന്നോ​ർ​ത്ത​പ്പോ​ൾ ഏ​റെ ദുഃ​ഖി​ത​നാ​യി. എ​ത്ര​യോ ന​ല്ല അ​വ​സ​ര​മാ​ണ് താ​ൻ വി​നി​യോ​ഗി​ക്കാ​തെ​പോ​യ​തെ​ന്ന് അ​വ​ൻ വേ​ദ​ന​യോ​ടെ ഓ​ർ​മി​ച്ചു.

അ​ന്ന് പ​തി​വി​ൽ​കൂ​ടു​ത​ൽ ആ​വേ​ശ​ത്തോ​ടെ പ​ഠി​പ്പി​ച്ച അ​ധ്യാ​പ​ക​ൻ ക്ലാ​സ് അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ച്ച​ത് "ഫ്രാ​ൻ​സ് നീ​ണാ​ൾ വാ​ഴ​ട്ടെ' എ​ന്ന് ബ്ലാ​ക്ക് ബോ​ർ​ഡി​ൽ എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ത് യു​ദ്ധ​മോ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മോ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച ക​ഥ​യ​ല്ല. പ്ര​ത്യു​ത ന​മു​ക്കു​ള്ള​തു ന​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​ന്പോ​ൾ​മാ​ത്രം അ​തി​ന്‍റെ മൂ​ല്യം തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന സ്വ​ഭാ​വ​സ​വി​ശേ​ഷ​ത ന​മ്മെ അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ക​ഥ​യാ​ണ്.

ഫ്ര​ഞ്ച് പ​ഠി​ക്കാ​ൻ അ​വ​സ​ര​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​പ്പോ​ൾ ബാ​ല​നാ​യ ഫ്രാ​ൻ​സും മ​റ്റു ഗ്രാ​മീ​ണ​രും അ​തി​ന്‍റെ വി​ല മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​യി​ല്ല. ആ ​ഭാ​ഷ പ​ഠി​ക്കു​ന്ന​തും പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തും നി​രോ​ധി​ച്ചു​ള്ള ഉ​ത്ത​ര​വു വ​ന്ന​പ്പോ​ഴാ​ണ് ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മാ​തൃ​ഭാ​ഷ​യു​ടെ വി​ല മ​ന​സി​ലാ​കാ​തെ​പോ​യ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ബോ​ധ്യം വ​ന്ന​ത്. ഫ്രാ​ൻ​സ് എ​ന്ന ബാ​ല​ന്‍റെ​യും കു​റേ ഗ്രാ​മീ​ണ​രു​ടെ​യും ക​ഥ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല ഇ​ത്; ന​മ്മു​ടേ​തു​കൂ​ടി​യാ​ണ്.

ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ എ​ന്തെ​ല്ലാം ന​ന്മ​ക​ൾ നാം ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു! എ​ന്നാ​ൽ അ​വ​യു​ടെ മൂ​ല്യം പ​ല​പ്പോ​ഴും നാം ​തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​ത​ല്ലേ വാ​സ്ത​വം? ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി ന​മ്മു​ടെ ആ​രോ​ഗ്യം​ത​ന്നെ എ​ടു​ക്കാം. രോ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​തെ​യി​രി​ക്കു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ എ​ത്ര​യോ അ​ഭി​ല​ഷ​ണീ​യ​വും അ​തീ​വ മൂ​ല്യ​മു​ള്ള​തു​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ ന​മ്മി​ൽ എ​ത്ര​പേ​ർ​ക്ക് അ​തേ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​വ​ബോ​ധ​വും ന​ന്ദി​യു​മു​ണ്ട്? ഗൗ​ര​വ​മാ​യ എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും രോ​ഗം​വ​രു​ന്പോ​ഴ​ല്ലേ രോ​ഗ​മി​ല്ലാ​ത്ത അ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ മാ​ഹാ​ത്മ്യം നാം ​മ​ന​സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​ത്?

ഇ​പ്പോ​ൾ ന​മ്മു​ടെ രാ​ജ്യ​ത്ത് ഏ​തെ​ല്ലാം ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് നാം ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ഭി​പ്രാ​യ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​വും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​വും മ​ത​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​വു​മെ​ല്ലാം അ​തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടും. എ​ന്നാ​ൽ അ​വ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​ന്പോ​ഴ​ല്ലേ അ​വ​യു​ടെ യ​ഥാ​ർ​ഥ വി​ല നാം ​തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​ത്? ഈ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​ൻ ഭാ​ഗ്യ​മി​ല്ലാ​തെ എ​ത്ര​യോ ജ​ന​കോ​ടി​ക​ളാ​ണ് ഈ ​ഭൂ​മു​ഖ​ത്തു​ള്ള​ത്.

ബാ​ല​നാ​യ ഫ്രാ​ൻ​സ് അ​ന്ന് സ്കൂ​ളി​ൽ​നി​ന്നു തി​രി​ച്ചു​പോ​യ​ത് നി​റ​ക​ണ്ണു​ക​ളോ​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു. ത​നി​ക്കി​നി ഫ്ര​ഞ്ച് പ​ഠി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല​ല്ലോ എ​ന്ന ദുഃ​ഖ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​വ​ന്. അ​വ​ന്‍റെ അ​നു​ഭ​വം ന​മു​ക്കൊ​രു പാ​ഠ​മാ​ക​ട്ടെ. അ​നു​ദി​നം നാം ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന ന​ന്മ​ക​ൾ ന​മു​ക്കു ല​ഭി​ക്കു​ന്ന എ​ത്ര​യോ വ​ലി​യ നി​ധി​ക​ളാ​ണ് എ​ന്ന അ​വ​ബോ​ധ​മു​ണ്ടാ​കാ​ൻ അ​വ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു​വ​രെ കാ​ത്തി​രി​ക്കേ​ണ്ട.

ഇ​പ്പോ​ൾ​ത​ന്നെ ആ ​ന​ന്മ​ക​ളു​ടെ മൂ​ല്യം മ​ന​സി​ലാ​ക്കി ന​ന്ദി​യോ​ടെ അ​വ ന​മു​ക്കു സ്വീ​ക​രി​ക്കാം. അ​വ​യു​ടെ ഉ​റ​വി​ട​മാ​യ, ക​രു​ണാ​നി​ധി​യാ​യ ദൈ​വ​ത്തോ​ടു ന​ന്ദി​യു​ള്ള​വ​രാ​യി​രി​ക്കാം. ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ചി​ന്ത​ക​നാ​യ ജി.​കെ. ചെ​സ്റ്റ​ർ​ട്ട​ണ്‍ എ​ഴു​തു​ന്നു: "ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ കാ​ര്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് വ​രു​ന്പോ​ൾ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട കാ​ര്യം നാം ​അ​തേ​ക്കു​റി​ച്ച് നി​സം​ഗ​ത​യോ​ടെ​യാ​ണോ അ​തോ ന​ന്ദി​യോ​ടെ​യാ​ണോ കാ​ണു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​താ​ണ്'.

ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ നാം ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന ന​ന്മ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് നാം ​ന​ന്ദി​യു​ള്ള​വ​രാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ദൈ​വ​വ​ച​ന​വും പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്: "ക​ർ​ത്താ​വി​നു ന​ന്ദി​പ​റ​യു​വി​ൻ; അ​വി​ട​ന്നു ന​ല്ല​വ​നാ​ണ്. അ​വി​ട​ത്തെ കാ​രു​ണ്യം എ​ന്നും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു' (സ​ങ്കീ 118:1).ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ന​ന്മ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ന​മു​ക്കു ന​ന്ദി​യു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​യു​ടെ മൂ​ല്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള അ​വ​ബോ​ധം ന​മു​ക്കൊ​രി​ക്ക​ലും ന​ഷ്ട​പ്പെ​ടി​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് വാ​സ്ത​വം.