അ​മേ​രി​ക്ക​ൻ നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് റി​ച്ചാ​ർ​ഡ് ബാ​ക് എ​ഴു​തി​യ ‘ജോ​ന​ഥ​ൻ ലി​വിം​ഗ്സ്റ്റ​ൺ സീ​ഗ​ൾ’ എ​ന്ന കൃ​തി​യി​ൽ കൂ​ട്ടം തെ​റ്റി ഒ​രു ക​ട​ൽ​കാ​ക്ക കൂ​ടു​ത​ൽ ഉ​യ​ര​ത്തി​ലേ​ക്കു പ​റ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ആ ​കാ​ക്ക​യെ അ​തു​പോ​ലെ പ​റ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത കാ​ക്ക​ക​ളെ​ല്ലാം വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു, ഇ​ക​ഴ്ത്തു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ഉ​യ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ രു​ചി​യ​റി​ഞ്ഞ കാ​ക്ക വേ​റൊ​രു ലോ​ക​ത്തെ ഉ​ള്ളി​ൽ സ്വ​പ്നം കാ​ണു​ന്നു. ഇ​ങ്ങ​നെ ഉ​യ​ർ​ന്നു​പ​റ​ക്കു​ന്ന​ത് കാ​ക്ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ അ​തി​ന്‍റെ അ​ർ​ഥ​സൂ​ച​ന​ക​ൾ വേ​റെ​യാ​ണ്. ഇ​ത് അ​ന്യാ​പ​ദേ​ശ​ക​ഥ​യാ​ണ്.

വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ, പോ​രാ​ടു​ന്ന​വ​ർ, വി​മോ​ച​ക​ർ ഇ​ങ്ങ​നെ ഉ​യ​ര​ത്തി​ൽ പ​റ​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. അ​വ​ർ മ​നു​ഷ്യ​രെ അ​പ്പ​ത്തേ​ക്കാ​ൾ വ​ലു​താ​യി ചി​ല​തു​ണ്ടെ​ന്നു പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ഈ ​നോ​വ​ലി​ൽ ഇ​ങ്ങ​നെ വാ​യി​ക്കാം: “നി​ന്‍റെ ശ​രീ​രം, ചി​റ​കു മു​ത​ൽ ചി​റ​കു വ​രെ, നി​ന്‍റെ ചി​ന്ത​യ​ല്ലാ​തെ മ​റ്റൊ​ന്നു​മ​ല്ല. അ​ത് നി​ന​ക്കു ഭാ​വ​ന ചെ​യ്യാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന രൂ​പ​ത്തി​ലാ​ണ്. ചി​ന്ത​യു​ടെ ച​ങ്ങ​ല​ക​ൾ പൊ​ട്ടി​ക്കു​ക, നി​ന്‍റെ ശ​രീ​ര​ത്തി​ലെ ച​ങ്ങ​ല​ക​ളും പൊ​ട്ടി​ക്കു​ക.’’ ഇ​വി​ടെ​യാ​ണ് സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക മ​നു​ഷ്യ​ൻ ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്ന​ത്. മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ള്‍ എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍, അ​ത​വ​ന്‍റെ വി​ധി​യാ​ണെ​ന്നു പ​റ​യാ​നൊ​ക്കി​ല്ല. അ​നു​ഭ​വ​ത്തെ വി​ശ്വ​സി​ക്ക​രു​തെ​ന്ന് ഐ​റി​ഷ് നാ​ട​ക​കൃ​ത്ത് ഓ​സ്കാ​ർ വൈ​ൽ​ഡ് പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. മ​നു​ഷ്യ​ൻ മ​ന​സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ശീ​ലി​ച്ച​താ​ണ് അ​വ​ന്‍റെ അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്‍റെ അ​ർ​ഥം.

മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ പൊ​തു​വേ പ​രി​വ​ര്‍ത്ത​ന​ത്തി​നാ​യി നി​ല​കൊ​ള്ളു​ക​യാ​ണ്. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ല്‍, ലോ​ക​ത്തി​ല്‍ മാ​റ്റ​ത്തി​നുവേ​ണ്ടി നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്ന​വ​ര്‍ അ​തി​നു​ത​കു​ന്ന ജീ​വി​തം സ്വ​യം തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ക​യാ​യി​രി​ക്കും ചെ​യ്യു​ക. അ​വ​ര്‍ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ളെ തേ​ടി​ച്ചെ​ന്ന് മ​റി​ക​ട​ക്കും. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ല്‍ ക​ര്‍ണ​ന്‍റെ ജീ​വി​തം എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​ങ്ങ​നെ വേ​ര്‍പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​തും പ​രി​ത്യ​ക്ത​വു​മാ​യി തീ​ര്‍ന്ന​തെ​ന്ന് ശ്രീ​കൃ​ഷ്ണ​ന്‍ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. കു​രു​ക്ഷേ​ത്ര​യു​ദ്ധ​ത്തി​നൊ​ടു​വി​ല്‍ ക​ര്‍ണ​ന്‍ ത​ന്‍റെ നി​സ​ഹാ​യ​ത അ​റി​യി​ച്ച​പ്പോ​ഴാ​ണ് കൃ​ഷ്ണ​ന്‍ അ​തി​നു​ത്ത​രം ന​ല്‍കു​ന്ന​ത്. അ​താ​യ​ത്, ക​ര്‍ണ​ന്‍ ലോ​ക​ത്ത് വ​ലി​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ള്‍ കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ന്‍ നി​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​നാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് പ്ര​തി​കൂ​ല​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ ചെ​റു​പ്പ​ത്തി​ലേ​ത​ന്നെ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു. വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ല്‍, അ​തെ​ല്ലാം ത​ന്‍റെ വി​ധി​യാ​ണെ​ന്നു ക​ണ്ട് ഒ​ന്നി​നോ​ടും പൊ​രു​താ​തെ, കീ​ഴ​ട​ങ്ങി ജീ​വി​ച്ച് സു​ഖം ക​ണ്ടെ​ത്താം.

തേ​രാ​ളി​യു​ടെ മ​ക​ന്‍ എ​ന്ന ഐ​ഡ​ന്‍റി​റ്റി തു​ട​ര്‍ന്ന് ആ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ല്‍ ക​ഴി​യാ​മ​ല്ലോ. അ​ദ്ദേ​ഹം ആ​യോ​ധ​ന ക​ല​യി​ലും നീ​തി​യു​ടെ വി​നി​യോ​ഗ​ത്തി​ലെ സാ​ധ്യ​ത​ക​ളി​ലും ശ്ര​ദ്ധ പ​തി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ക​ര്‍ണ​ന്‍ വേ​റൊ​രു വ​ഴി​ക്കാ​ണ് നീ​ങ്ങു​ന്ന​ത്. ത​നി​ക്ക് അ​ര്‍ഹ​ത​പ്പെ​ട്ട കു​ടും​ബ​മ​ഹി​മ വ​ച്ചു​നീ​ട്ടു​ന്ന സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ത്തി​ല്‍, ക​ര്‍ണ​ന്‍ അ​ത് നി​രാ​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണു ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. അ​താ​യ​ത്, ത​നി​ക്കു വ​ന്നു​ചേ​ര്‍ന്ന അ​നു​ഭ​വ​ത്തെ നി​രാ​ക​രി​ക്കാ​തെ അ​തി​നെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി സ​ര്‍ഗാ​ത്മ​ക​മാ​യ ചി​ന്ത​ക​ളി​ലാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ന്ന​ത്.

ഒ​രു എ​ളു​പ്പ​വ​ഴി​യി​ല്‍ നീ​ങ്ങി ത​ന്നി​ലെ പ​രി​വ​ര്‍ത്ത​ന​വാ​ഞ്ഛ​യെ ബ​ലി കൊ​ടു​ക്കാ​ന്‍ അ​ദ്ദേ​ഹം ത​യാ​റാ​കു​ന്നി​ല്ല. ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ​യും ആ​ദ​ര്‍ശ​ങ്ങ​ളെ​യും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് ജീ​വി​ത​ത്തി​ല്‍ പ​ട​വെ​ട്ടു​ന്ന​തി​നാ​യി ധീ​ര​മാ​യ ചു​വ​ടു​ക​ള്‍ പ​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു. ദു​ര്യോ​ധ​ന​നു​മാ​യി സ​ന്ധി​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് ഒ​രു അ​നി​വാ​ര്യ​ത​യാ​ണ്. ത​ന്നെ ര​ക്ഷി​ച്ച​വ​നോ​ടു​ള്ള കൂ​റ് നി​ല​നി​ര്‍ത്തു​ക മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ത​ന്‍റെ സു​ര​ക്ഷ​യ്ക്കാ​യി ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള വ​ലി​യ സ​മ്പാ​ദ്യ​ങ്ങ​ള്‍പോ​ലും ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കാ​ന്‍ ത​യാ​റാ​കു​ന്ന​തെ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്? ഈ ​പ്ര​ത്യേ​ക സൗ​ഭാ​ഗ്യ​ങ്ങ​ള്‍ ഇ​ല്ലാ​തെ പോ​രാ​ടാ​ന്‍ ക​ര്‍ണ​ന് ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​മു​ണ്ട്. അ​ങ്ങ​നെ​യേ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു നി​ല​നി​ല്‍ക്കാ​നാ​വൂ.

ക​വ​ച​കു​ണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​ത്ത ക​ര്‍ണ​നും നി​ല​നി​ല്പു​ണ്ട്. ചൊ​രി​യ​പ്പെ​ട്ട അ​നു​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളേ​ക്കാ​ള്‍ ആ​ര്‍ജി​ച്ച ജ്ഞാ​ന​ത്തി​ലും ആ​യോ​ധ​ന​ക​ല​യി​ലും വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​ത് പ്ര​തി​കൂ​ല സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളോ​ട് ഏ​റ്റു​മു​ട്ടി നി​ല​നി​ല്ക്കാ​നു​ള്ള സ​ഹ​ജ​മാ​യ ഇ​ച്ഛാ​ശ​ക്തി​യു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. സൗ​ജ​ന്യ​മാ​യി കി​ട്ടു​ന്ന അ​ന​ശ്വ​ര​ത വേ​ണ്ട എ​ന്നാ​ണ് ക​ര്‍ണ​ന്‍റെ മ​തം. വെ​റു​മൊ​രു യോ​ദ്ധാ​വോ രാ​ജാ​വോ അ​ല്ല ക​ര്‍ണ​ന്‍. ഏ​കാ​ന്ത​നും ധീ​ര​നും സ്വ​യം ശ​ക്തി​യാ​ര്‍ജി​ച്ച​വ​നു​മാ​യ ക​ര്‍ണ​ന് വ്യ​തി​ച​ലി​ക്കു​ന്ന​തി​നു ചി​ല ത​ത്ത്വ​ങ്ങ​ളാ​ണ് കൂ​ട്ടി​നു​ള്ള​ത്.

അ​നാ​ഥ​ത്വ​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് ഒ​രു മ​ഹാ​യു​ദ്ധ​മു​ന്ന​ണി​യി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ന്ന​തി​ലെ സ്വ​യംപ​ര്യാ​പ്ത​ത പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ള്‍ പ​രി​പാ​ക​മാ​യി, വി​ധി​യാ​യി നി​ര്‍ണ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് വ​രെ കാ​ത്തി​രി​ക്കാ​തെ സൃ​ഷ്ടി​പ​ര​മാ​യ ഇ​ട​പെ​ട​ല്‍ ന​ട​ത്താ​നാ​ണ് ക​ര്‍ണ​ന്‍ ത​യാ​റാ​യ​ത്. ഫ്ര​ഞ്ച് നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ആ​ന്ദ്രേ മാ​ല്‍റോ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, വി​ധി​യു​ടെ ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലു​ക​ള്‍ക്കു വേ​ണ്ടി കാ​ത്തു​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന​ത് മൗ​ഢ്യ​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ്. ന​മ്മ​ളി​ലേ​ക്ക് വ​രു​ന്ന അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ അ​സം​സ്‌​കൃ​ത വ​സ്തു​ക്ക​ളാ​യി സ്വീ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് പു​തി​യ ആ​ലോ​ച​ന​ക​ള്‍ക്ക് തു​ട​ക്ക​മി​ട​ണം. അ​തി​ലാ​ണ് സ​ര്‍ഗാ​ത്മ​ക​ത​യു​ള്ള​ത്.
പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്‍റെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ള്‍ ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യ സാ​ര​ത്തി​നുവേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​താ​ണെ​ന്നു പ​റ​യാ​നാ​വി​ല്ല. അ​തൊ​രു വൈ​കാ​രി​ക​ത​യാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍, അ​ത് ശു​ദ്ധ​വു​മാ​ണ്. പ്ര​ണ​യം ഒ​രു ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യും നി​ഷ്ഠ​യു​മാ​ണ്. ശ​കു​ന്ത​ള​യി​ല്‍ അ​തു കാ​ണാം. ശ​കു​ന്ത​ള​യു​ടെ ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യും മ​റ​വി​യും പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്‍റെ ഫ​ല​മാ​ണ്. ഒ​രാ​ള്‍ താ​ന്‍ ആ​രാ​ണെ​ന്നു നി​ര്‍ണ​യി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

എ​ന്നാ​ല്‍, അ​തി​നു മ​റ്റൊ​രാ​ളു​ടെ സ​ഹാ​യംകൂ​ടി വേ​ണം. മ​റ്റൊ​രാ​ള്‍ ഉ​ള്ള​പ്പോ​ള്‍, അ​യാ​ള്‍ ആ ​വ്യ​ക്തി​യു​ടെ സ്‌​നേ​ഹ​ത്തി​നും സാ​മീ​പ്യ​ത്തി​നു​മാ​യി ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു. അ​യാ​ളു​ടേ​താ​യ എ​ന്തോ ഒ​രു അം​ശം, മ​റ്റേ​യാ​ളി​ലു​ണ്ടെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ക​യാ​ണ്. ഇ​ത് ഒ​രേ ത​രം​ഗ​ദൈ​ര്‍ഘ്യ​മാ​ണെ​ന്നൊ​ക്കെ പ​റ​യാ​മെ​ങ്കി​ലും അ​തി​നു​മ​പ്പു​റ​മാ​ണ്. തീ​വ്ര​മാ​യ പ്ര​ണ​യം ഒ​രു രോ​ഗ​മാ​ണെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ പ്ര​മു​ഖ നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ഗ​ബ്രി​യേ​ല്‍ ഗാ​ര്‍സി​യ മാ​ര്‍കേ​സാ​ണ്. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ‘ലൗ ​ഇ​ന്‍ ദ് ​ടൈം ഓ​ഫ് കോ​ള​റ’ (1988), ജാ​പ്പ​നീ​സ് നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് യ​സു​നാ​രി ക​വാ​ബ​ത്ത​യു​ടെ ‘തൗ​സ​ന്‍റ് ക്രെ​യി​ന്‍സ്’ എ​ന്നീ നോ​വ​ലു​ക​ള്‍ പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്‍റെ അ​തി​തീ​വ്ര​വും നി​ഗൂ​ഢ​വു​മാ​യ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലൂ​ടെ സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്നു.

ഫ്‌​ളോ​റ​ന്‍റി​നോ അ​രിസ ​എ​ന്ന യു​വാ​വും ഫെ​ര്‍മി​നാ ദാ​സ എ​ന്ന യു​വ​തി​യും ത​മ്മി​ലു​ള്ള പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്‍റെ അ​ഴി​യാ​ക്കു​രു​ക്കു​ക​ളാ​ണ് മാ​ര്‍കേ​സി​ന്‍റെ നോ​വ​ലി​ല്‍ നി​റ​യു​ന്ന​ത്. അ​വ​രു​ടെ പ്ര​ണ​യം തീ​പ്പി​ടി​ച്ചു​നി​ന്ന സ​മ​യ​ത്ത് യു​വ​തി​യു​ടെ പി​താ​വ് അ​വ​രെ വേ​ര്‍പി​രി​ക്കാ​ന്‍ വേ​റൊ​രി​ട​ത്തേ​ക്ക് അ​വ​ളെ കൊ​ണ്ടു​പോ​യി പാ​ര്‍പ്പി​ച്ചു. അ​വ​ര്‍ ത​മ്മി​ല്‍ അ​ക​ലാ​ന്‍ ഇ​തി​ട​യാ​ക്കി. ഡോ​ക‌്ട​റും സാ​മൂ​ഹ്യ​സേ​വ​ക​നു​മാ​യ അ​ര്‍ബി​നോ അ​വ​ളെ വി​വാ​ഹം ക​ഴി​ച്ചു. അ​ര്‍ബി​നോ ഒ​രു മാ​തൃ​കാ ഭ​ര്‍ത്താ​വാ​യി​രു​ന്നു. അ​യാ​ള്‍ നാ​ട്ടി​ല്‍ പ​ട​ര്‍ന്ന കോ​ള​റ​യ്ക്കെ​തി​രേ പ​ട​പൊ​രു​തി വി​ജ​യി​ച്ച ഡോ​ക‌്ട​റാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ല്‍, ഒ​രു അ​പ​ക​ട​ത്തി​ല്‍ അ​യാ​ള്‍ മ​രി​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ ഫെ​ര്‍മി​നാ ഒ​റ്റ​യ്ക്കാ​വു​ന്നു.

പിന്നീട് അ​വ​ളു​ടെ പ​ഴ​യ കാ​മു​ക​നാ​യ ഫ്‌​ളോ​റ​ന്‍റി​നോ വീ​ണ്ടും എ​ത്തു​ക​യാ​ണ്. അ​യാ​ള്‍ക്ക് വ​യ​സാ​യി. ഫെ​ര്‍മി​നാ​യു​മാ​യു​ള്ള പ്ര​ണ​യം പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ള്‍ പ​ഴ​കി​യി​ട്ടും അ​തി​ന്‍റെ ശ​ക്തി കു​റ​യു​ന്നി​ല്ല. പ​ഴ​ക്കം ചെ​ല്ലു​ന്തോ​റും വീ​ര്യം കൂ​ടു​ന്ന വീ​ഞ്ഞു​പോ​ലെ അ​യാ​ളു​ടെ പ്ര​ണ​യം നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ക​യാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍, ഫെ​ര്‍മി​നാ​യ്ക്ക് ഇ​പ്പോ​ള്‍ അ​യാ​ളോ​ടു ദേ​ഷ്യ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല. അ​വ​ള്‍ ആ ​പ​ഴ​യ പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്‍റെ ഊ​ഷ്മ​ള​ത തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ അ​വ​ര്‍ ഒ​ന്നി​ക്കു​ന്നു.

ക​വാ​ബ​ത്ത​യു​ടെ നോ​വ​ല്‍ ര​ണ്ടു മു​തി​ര്‍ന്ന സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട​ലി​ന്‍റെ​യും പി​ന്‍വാ​ങ്ങ​ലി​ന്‍റെ​യും ക​ഥ​യാ​ണ്. ചി​ക്കാ​ക്കോ, ഒ​ട്ടാ എ​ന്നീ സ്ത്രീ​ക​ള്‍ അ​വ​രു​ടെ യ​ജ​മാ​ന​നെ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട ശേ​ഷം ന​ട​ത്തു​ന്ന പ്ര​ണ​യ​പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും ത​ക​ര്‍ച്ച​യു​മാ​ണ് പ്ര​മേ​യം. യ​ജ​മാ​ന​ന്‍റെ മ​ക​നി​ലൂ​ടെ ഈ ​സ്ത്രീ​ക​ള്‍ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ സു​ര​ക്ഷ ഉ​റ​പ്പാ​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു. യ​ജ​മാ​ന​ന്‍റെ മ​ക​ന്‍ ഒ​ട്ടാ​യു​ടെ മ​ക​ളു​മാ​യി അ​ടു​പ്പ​ത്തി​ലാ​വു​ന്നു. അ​വ​ര്‍ ഒ​രു​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ നാ​നൂ​റോ​ളം വ​ര്‍ഷം പ​ഴ​ക്ക​മു​ള്ള ര​ണ്ട് ചാ​യ​ക്കോ​പ്പ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. ആ ​കോ​പ്പ​ക​ളി​ല്‍ ജീ​വി​താ​സ​ക്തി നി​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. ക​വാ​ബ​ത്ത​യു​ടെ നോ​വ​ലി​ല്‍ പ്ര​ണ​യം ജീ​വി​താ​സ​ക്തി​യാ​ണ്. ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത തീ​വ്ര​മാ​യ ആ​സ​ക്തി. അ​ത് ഒ​ഴു​കു​ക​യാ​ണ്. അ​ത് നി​ഷ്‌​ക​ള​ങ്ക​വും ശു​ദ്ധ​വു​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍, മാ​ര്‍കേ​സി​ന്‍റെ നോ​വ​ലി​ല്‍ പ്ര​ണ​യം കോ​ള​റ​പോ​ലെ ഒ​രു പ​ക​ര്‍ച്ച​വ്യാ​ധി​യാ​ണ്. ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത ദു​ര​ന്തം. അ​ത് എ​പ്പോ​ഴും എ​ങ്ങോ​ട്ടും പ​ട​രാം. കോ​ള​റാ​ക്കാ​ല​ത്ത് പ്ര​ണ​യം മ​രി​ക്കു​ക​യ​ല്ല, പ​ട​രു​ക​യാ​ണ്.

നൊ​ബേ​ല്‍ പ്രൈ​സ് ല​ഭി​ച്ച മാ​ര്‍കേ​സും ക​വാ​ബ​ത്ത​യും ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ന്ത​രി​ക​മാ​യ ശ​ക്തി ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​ണ്. എ​ന്താ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​നെ പ്ര​ചോ​ദി​പ്പി​ക്കു​ക​യും മാ​റ്റി​ത്തീ​ര്‍ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ന്ന് അ​വ​ര്‍ മ​ന​സി​ലാ​ക്കി. അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി വി​ല​യി​രു​ത്തി എ​ന്താ​ണ് വി​ധി എ​ന്നു വി​ല​യി​രു​ത്തു​ക​യ​ല്ല, എ​ന്താ​ണോ ന​മ്മ​ളി​ലേ​ക്ക് വ​രു​ന്ന​ത് അ​തി​നെ സൃ​ഷ്ടി​പ​ര​മാ​യ ത​ല​ങ്ങ​ളി​ല്‍ എ​ങ്ങ​നെ എ​ത്തി​ക്കാ​മെ​ന്ന് ആ​ലോ​ചി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

Tags : Flowers Experiences Deepika DeepikaNewspaper BreakingNews NewsUpdate Headlines CurrentAffairs GlobalNews DailyNews InDepth NewsFlash